「先生」【往事】清华园的风骨( 二 )
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正是因为有了王国维、陈寅恪、朱自清、闻一多等这许多学者 ， 清华人文学科研究有了自己的独特风格 ， 清华园有了自己的独特风骨 。1988年 ， 在清华举行的“纪念朱自清先生逝世40周年座谈会”上提出了“清华学派”的问题 ， 后来 ， 清华中文系徐葆耕教授对此问题进行了深入研究 ， 发表了著作《释古与清华学派》 ， 系统总结了“清华学派”的学术思想及风格 ， 其中的许多论述发人深思：“在1952年院系调整后 ， ‘清华学派’结束了它在清华园的历史 ， 但它依然活着 ， 并且发展着 。”今天重新解释传统 ， “从更根本的意义上说 ， 是为了给现代中国人乃至人类‘寻找精神家园’ 。”
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我至今依然记得 ， 当年曾许多次在清华图书馆老馆遇见在那里读书写作的徐葆耕老师 ， 那种投入、满足与快乐的感觉溢于言表 。他研究清华人文传统 ， 既发掘其穿越时空的丰厚价值 ， 也反思其不足与发展 。在他看来 ， 历史上的清华精神中缺乏形而上思维是一个弱点 ， 而当代社会上的卑微的洋奴思想与浅薄的市侩气息也在渗透进校园 ， 会导致清华优秀传统的失落 。在交谈中 ， 我能清晰地体会到葆耕老师的忧虑 ， 更能感受到他勤奋地希望从清华传统中找寻答案的努力 。
吴宓先生曾说：“传统=现在中的过去” 。对国人乃至人类来说 ， 传统不是“有没有”的问题 ， 而是“知不知”的问题 。人类生存的物质世界日新月异 ， 但精神世界却大致稳定 。精神的追求与特质依然如百年前乃至千年前 。更重要的是 ， 许多物质冲突源于精神冲突 ， 解决观念之争才是真正的和平之道 。如何以历史构筑现实 ， 以精神构筑物质 ， 成为当代人文学科发展的重要任务 。
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2020年元旦前 ， 张克澄兄来办公室聊天 ， 带来他的新著《大家小絮：风骨清华人》 ， 讲述了他的父母张维、陆士嘉和许多老清华人的故事 。在这段安静的日子里 ， 在清华园的办公室里 ， 仔细读此书别有味道 。
陆士嘉当年去申请德国哥廷根大学力学教授路德维希·普朗特的博士生 ， 得到的答复是“东方人数学不行 ， 女孩子就更不懂逻辑了”的答复 ， 但她就是不信邪 ， 刻苦自学 ， 通过了特别考试 ， 成为普朗特在关山门两年后重新收的学生 ， 且是学生中唯一的外国人、唯一的女学生 。有趣的是 ， 冯·卡门是普朗特的第一个博士生 ， 而钱学森在美国期间师从冯·卡门 ， 因此有人曾开玩笑说陆士嘉是钱学森的“师姑” 。新中国成立后 ， 张维、陆士嘉成为清华历史上第一对教授夫妇 。
令人感慨的是 ， 在后来中国科学院增选学部委员时 ， 陆士嘉获得严济慈、周培源、钱学森等七人推荐 ， 但她得知后就给当时的中国科学院负责人写信表示不参加 ， 把名额让给年轻人 。还有五十年代工资定级时自己申请自降一级 ， 单位配汽车也不坐 ， 等等 ， 许多举动 ， 仔细读来 ， 切感何为“脱心志于俗谛之桎梏” ， 切感清华人之风骨 。
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书中还讲到了梅贻琦、蒋南翔两位校长和“清华香肠”的故事 ， 让人对清华文化中注重内修、低调做人、高调做事的内涵有了更生动的理解 。
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