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[带你看历史啊]崔护元稹的桃花恋


去年今日此门中 ， 人面桃花相映红 。 人面不知何处去 ， 桃花依旧笑春风 。 一一崔护：题都城南庄
曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云 。 取次花丛懒回顾 ， 半缘修道半缘君 。 一一元稹：离思集之四

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除却巫山不是云
一、桃花运溯源及辨正
盛唐的衰落 ， 让大唐才子从闺怨闺情的方向抒发表达自己的忧怨苦闷 。 凡此类诗作 ， 同时又是表达男女平等、抒发爱情自由和追求婚姻自主的绝好题材 。 以中国文学史观照 ， 闺怨闺情诗歌并非大唐诗人的发明 ， 先秦的屈原宋玉；魏晋的曹子建谢灵运等文坛老将 ， 才是闺情类文学的鼻祖 。 优秀文学如诗经、楚辞、玉台新咏等等 ， 几乎全是类似主题的精华 。

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哪个男子不钟情 ， 谁家少女不怀春？爱情 ， 自然是人类生命诞生、演化内涵中最为美妙的情感 。 古中国虽无爱情一说 ， 但不知从何时起 ， 诗人、骚客和风流之士 ， 把青春男女的邂逅称作桃花运；但后来有个误解 ， 仿佛桃花运专对男子而言；这是大男子作风行世的恶俗 。
以诗经国风中桃之夭夭 ， 灼灼其华；之子于归 ， 宜其室家等等大量类似诗句的内涵判断 ， 最初歌诵的桃花运 ， 是男女之间共同拥有的自然美趣和幸福天赖；就是指爱情 。 风流才子崔护 ， 生逢自由为意识主流的大唐时代 ， 他应该彻底领悟于此 。 故而 ， 才能写出美妙的诗歌 。

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相较大唐诗坛闺怨诗的总体风格 ， 崔护和元稹的桃花运意识有所不同：他们已不是愁苦和忧怨 ， 而是下意识地歌颂 。 他们把闺怨诗的老风格大胆转型 ， 直白的抒发出来；把女子闺怨变为己愁 ， 表达不忍女性于闺中愁怨的平等意识；从而领悟自由爱情和自主婚姻对社会发展的积极促进作用 。
二、崔护的桃花恋
中晚唐才子崔护的《题都城南庄》 ， 是一首说尽少年男女钟情、怀春、邂逅、相思和憧憬的极品爱情诗 。 此后爱情诗的内涵 ， 艺术性和广泛性再无出其右者 。 之所以被历代少年不息传唱 ， 被青春少女默默憧憬；正是因为人类于少年时代 ， 天生怀有桃花情结的因素所致 。

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崔护 ， 今之河北定州一带人 ， 大约生于775年；唐德宗贞元十二年进士及第；入仕之后官至京兆尹、御史大夫、岭南节度使；一生颇有建树 。
前面说过：安史之乱后的唐德宗年间 ， 割据局面逐渐形成；但经过肃宗、代宗两朝恢复；加之唐德宗不断努力；相较乱世而言 ， 大唐社会又呈现一派升平景象 。 这可能是唐德宗驾崩后 ， 柳宗元等人永贞革新失败的因素之一：大多数仕人沉浸在岁月静好的日子里 ， 又不想革新了 。
闲言少叙 。 就是说：少年崔护 ， 幸运地赶上中晚唐较为平和的时代 。 因此 ， 除了才情个性因素之外；时代的相对繁华 ， 应该是他的诗作之所以能够体现清丽自然、精炼婉约特征的社会因素 。

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去年今日此门中 ， 人面桃花相映红；崔护把人类天生的美妙情感 ， 刻画得生动靓丽、惟妙惟肖；仿佛身临其境 ， 好似进入动态美丽图画一般 ， 令人浮想联翩 。 人面不知何处去 ， 桃花依旧笑春风 。 时空处理 ， 崔护巧妙地完成了前世、今生与来世三大概念之间的过渡；把所有情感体验融入四句诗里；不知不觉之中让爱情进入至高至美至妙境界 ， 为自己诗作赢得不朽看点 。


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