@益阳独具地方特色的清明习俗
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张庆如 薛博
清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。唐代诗人杜牧写的《清明》流传至今 ， 韵味悠长 。又是一年清明 ， 清明节是传统节日 ， 益阳人过清明节有哪些习俗呢？走进本栏目 ， 一起了解本地有关清明节的习俗 。
清明起源古代的“墓祭”之礼
清明节的起源 ， 据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼 ， 后来民间亦相仿效 ， 于此日祭祖扫墓 ， 历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗 。关于寒食 ， 相传与春秋时晋文公为祭奠有功不居、不图富贵的忠臣介子推有关 。晋文公在祭奠介子推时 ， 只见坟上的老柳树死树复活 ， 绿枝千条 ， 随风飘舞 。他望着复活的老柳树 ， 像看见了介子推一样 。他掐了一枝 ， 编了一个圈儿戴在头上 。祭扫后 ， 晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳” ， 又把这天定为清明节 。
此后 ， 晋国的百姓对介子推非常怀念 。每逢他死的那天 ， 大家禁止烟火来表示纪念 。还用面粉和着枣泥 ， 捏成燕子的模样 ， 用杨柳条串起来 ， 插在门上 ， 召唤他的灵魂 ， 这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推) 。此后 ， 寒食、清明成了全国百姓的隆重节日 。每逢寒食 ， 人们即不生火做饭 ， 只吃冷食 。苏轼被贬黄州第三年的寒食节 ， 写出了著名的《寒食帖》 ，被称为“天下第三行书” ， 诗写得苍凉多情 ， 表达了苏轼此时惆怅孤独的心情 。在北方 ， 老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方 ， 则多为青团和糯米糖藕 。每届清明 ， 人们把柳条编成圈儿戴在头上 ， 把柳条枝插在房前屋后 ， 以示怀念 。
益阳扫墓的习俗变化
按照旧的习俗 ， 扫墓时 ， 人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地 ， 将食物供祭在亲人墓前 ， 再将纸钱焚化 ， 为坟墓培上新土 ， 折几枝嫩绿的新枝插在坟上 ， 然后叩头行礼祭拜 ， 最后吃掉酒食回家 。唐代以前已有烧钱祭亡的习俗 ， 但因寒食期间禁火 ， 墓祭亦不能火化纸钱 ， 人们将纸钱插挂在墓地或墓树之上 ， 有的压在坟头 ， 表示后辈给先人送来了费用 。这种因禁火而改变的祭祀习俗在当时曾受到一些人的质疑 。“三日无火烧纸钱 ， 纸钱哪得到黄泉” ， 但民间习惯一经形成 ， 就往往成为一种特定的民俗传统 ， 它在后世已不禁火的环境下仍然流传 ， 挂钱成为清明墓祭的特色之一 。随着寒食禁火习俗的松懈 ， 清明祭墓的流行 ， 在清明墓祭中 ， 人们不再忌讳烧纸钱 ， 再说清明本来就是钻木取新火的日子 ， “神前新火一炉香” ， 自然有它的灵应 。烧纸钱与挂纸钱的习俗并存 。
根据志书推测 ， 到了清代 ， 益阳地区清明节的主要活动只剩下了扫墓 。后代男性子孙在亡故先人坟上挂纸钱 ， 已经出嫁的女儿不得回娘家挂山 。同治13年刻《益阳县志》记载：“其祭祖 ， 清明设酒肴 ， 剪草修茔 ， 谓之扫墓 ， 挂纸钱于墓上 ， 谓之挂山 。” 同治六年刻《宁乡县志》记载：“大寒修墓 ， 清明扫墓 ， 非规规于祭奠为礼 ， 率子孙审顾徘徊 ， 有依恋不忍去者然 。”
修整坟墓 ， 培添新土 ， 清除杂草 ， 是清明扫墓的重要活动 。在雨水到来前的春季 ， 人们借清明祭祀的时机 ， 对坟墓进行清整 。“但有陇土无新土 ， 此中白骨应无主 。”一般可由墓上有无新土可判断墓主有无子孙的存在 。
《益阳日报》副刊版编辑谢国芳在《挂山·包肉》中曾写到：扫墓包括给坟墓除草、清扫垃圾、献花、祭祀等 ， 益阳叫挂山 。目前 ， 益阳的扫墓多是在清明前的某个晴日进行 。湖南还有的地方叫挂坟、挂青、挂清、挂亲 。有“有儿坟上挂白纸 ， 无儿坟上屙狗屎 。”“有儿坟上飘白纸 ， 无儿坟上草树青”的民谚 。一座坟头清明是否有人挂山 ， 成了一个家族是否后继有人的标志 。由此可知 ， “挂青”并非挂青(黑)色 ， 而是挂白色 ， 因此 ， “青”应往“亲”上理解 ， 以“青”谐“亲” 。
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