上观新闻▲但为何这个故事值得讲？，思想者｜姜鹏：司马光砸缸是假的( 四 )
要用一种思想史的方法来读《资治通鉴》
最后 ， 我想简单讲一下如何阅读《资治通鉴》 。
在中国传统文化中 ， 《资治通鉴》是一部重要著作 ， 在几万册的史学典籍中 ， 如果要挑几部最具代表性的 ， 必有《资治通鉴》 。 但由于它篇幅巨大 ， 从战国三家分晋开始 ， 到宋代建立之前的陈桥兵变 ， 有1300多年历史 ， 共294卷篇幅 ， 因此 ， 一般读者想把握其中的精义 ， 其实是非常困难的事情 。 然而 ， 对于《资治通鉴》这样一部经典著作 ， 如果只关注它的表面文字 ， 不探究文字背后的深层含义 ， 哪怕读得滚瓜烂熟 ， 也不见得会了解这部书 。 所以怎么读 ， 很关键 。
我曾经写过一篇文章 ， 专门谈的就是怎么读《资治通鉴》 。 以往大概有三种读法 。 第一种 ， 训蒙童的读法 。 这样读《资治通鉴》 ， 除了了解历史 ， 主要是通晓句读 。 这当然是《资治通鉴》最简单的读法 。 第二种读法 ， 也是大部分普通读者的读法 ， 就是通读《资治通鉴》 ， 借以了解宋朝以前的历史 。 但是 ， 这样一页页往下翻 ， 即便能坚持一天读一卷 ， 读完294卷至少也得294天 。 由于时间拉得太长 ， 阅读的效果不会太好 ， 往往看完第二本就忘了第一本 。 第三种读法 ， 就是通过读《资治通鉴》来做研究 。 这是专家们的事情 ， 和多数普通读者没太大关系 。 我提出 ， 要用一种思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》 。
《资治通鉴》的作者司马光 ， 我们今天给他的头衔是历史学家 ， 而回到他生活的那个时代 ， 他最重要的身份是政治家 。 司马光可以说是北宋最重要的政治家之一 ， 那个时代的重大历史事件几乎他都参与 。 比如反对王安石变法的领袖就是司马光 。 在王安石变法之前 ， 司马光就写过很多文章 ， 揭示、研究了北宋的社会危机 ， 所以他本身也有改革主张 。 司马光所反对的 ， 不是改革本身 ， 而是王安石变法的策略与具体内容 。 反对失败后 ， 司马光离开京城开封 ， 来到洛阳 ， 一住就是15年 ， 而这15年就是《资治通鉴》完成的重要时期 。 一位对时事有着深切观察和思考的政治家 ， 在编修历史的时候 ， 难道会像普通历史教师那样仅仅讲述历史吗？这是值得注意的地方 。 《资治通鉴》里面很多看似讲不通的地方 ， 其实有它的深意 。 很多看似是漏洞和不能明白的地方 ， 如果你用思想史的方法来读 ， 就会发现 ， 这些表象上的“错误”其实背后有它的思想背景 ， 是经过司马光深思熟虑的 。
司马光在《资治通鉴》里面讲了很多故事 ， 不同的故事会有不同的指向 。 但我觉得有一点贯穿了整本书 ， 那就是他试图告诉我们 ， 在追求真、善、美的过程中 ， 不要光想着求真 ， 要求得三者的平衡 。 这也正是我今天的演讲所要表达的一个主要意思 。 我为什么特别要提醒大家这一点？因为在我看来 ， 今天的科学教育 ， 特别注重对大家求真的训练 ， 这点没有错 。 但我们今天的教育 ， 在帮助大家、引导大家走上求真道路的时候 ， 非常忽略对于求善和求美的教育 ， 所以就导致很多缺失 。 我们看到今天这个社会上 ， 很多成年人缺乏一种人文关怀 。 所谓缺乏人文关怀 ， 就是缺乏发现美的眼睛 ， 缺乏一颗善良的心灵 ， 没有在真、善、美之间求得一个平衡 。 这是我们人文学科 ， 是历史学、文学、艺术着重要带给大家的 。 希望大家以后能够在求真知、求善良、求美好的道路上 ， 取得一种平衡 。
（整理人：王珍周丹旎）
【思想者小传】
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姜鹏 ， 历史学博士 ， 哈佛大学访问学者 ， 百家讲坛主讲人 。 现任复旦大学历史系副教授 。 研究领域：中国史学史、思想史 。 曾在央视十套百家讲坛栏目主讲《汉武帝的三张面孔》《一个傀儡的力量：汉献帝》系列 ， 《姜鹏品读〈资治通鉴〉》系列 。 代表作品有《汉武帝的三张面孔》《三国前史：一个傀儡的力量》《姜鹏品读〈资治通鉴〉》《德政之要——〈资治通鉴〉中的智慧》《北宋经筵与宋学的兴起》 。 （照片由作者本人提供）
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