江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

『坤鹏论』坤鹏论：除培根 这三位哲学大师同为近代哲学点亮了思想明灯( 四 )


那时候 ， 学者们著书立说 ， 进行文化交流都使用拉丁语 ， 它是中世纪欧洲的国际语言和教会官方语 。
直到文艺复兴时期 ， 欧洲外语教学才在除希腊语和拉丁语外 ， 引入一些民族语言 ， 比如：法语和英语 。
当时人们为了区分古典希腊语和拉丁语 ， 称这些语言为现代语言 。
而作为民间人物 ， 雅各布·波墨用德语写作 。
因为当时德语词汇较为贫乏 ， 所以他绞尽脑汁创造了不少词 ， 为德语词汇的丰富度做出了贡献 。
而且 ， 他还用一些行业术语来表达晦涩的哲学概念 ， 比如：把神称为“伟大的硝”或“永恒太一” 。
这就使得人们理解他的著作比较困难 。
比如他说：“在这神圣的大观园里 ， 主要要看两样东西：一样是硝或神圣的力量 ， 它产生出所有的果实；另外一样是水银或声音 。 ”
他还将从圣父到某物产生的过程 ， 描述为神的震怒 ， 酸、辣、刺、猛的变化过程 ， 收敛的作用和电光一闪 。
“闪电是光明之母 ， 因为闪电诞育出光明；闪电也是凶猛之父 ， 因为凶猛存留在闪电中 ， 有如父亲身上的一颗精子 。 这闪电又诞育出声音或音响 。 ”
作为一名新教神秘主义者 ， 雅各布·波墨笃信《圣经》 ， 但又蔑视宗教传统 。
他认为 ， 上帝无处不在 ， 一切都在上帝之中 。
“每一朵花、每一片叶子、每一颗果实和每一棵树的设计中 ， 都隐藏着改善人类的线索 ， 整个自然界就是一种神的代码 ， 包含着造物主的爱的证明 。 ”
这就是其“万物的签名”理论 。
可以说 ， 雅各布·波墨后来所提出的辨神论问题 ， 才是其思想的精髓 。
如果一切都在上帝之中并来源于上帝 ， 丑恶现实及其威力又从何而来呢？
“一切事物都存在于肯定和否定之中……如果没有否定的力量 ， 那么肯定的力量就不可能认清自身 ， 它在其中既没有什么乐趣 ， 也没有什么重要性或敏感性 。 否定是肯定的对立面 ， 或真理的对立面 ， 真理在否定的基础上彰显自身 ， 在其中就是对立斗争 。 ”
在这段话中 ， 雅各布·波墨揭示了一个伟大的真理——寓于万物之中且无法去除的矛盾 ， 是宇宙的内在动力 。
“每一个事物都有自己的敌手 ， 不仅在人身上 ， 而且在一切造物那里都如此 。 ”
“在一切事物中 ， 都有有害的东西和恶毒的东西 ， 这也是必不可少的 ， 否则 ， 世界上既没有生命 ， 也没有运动 ， 也没有色彩、道德、厚薄或其他人类情感 ， 果如此 ， 世界将是一片死寂 。 ”
由此 ， 他认为 ， 神圣与恶同在 ， 天堂和地狱都在上帝手中 ， 并将善与恶的世界称为“愤怒与爱的世界” 。
恶 ， 只有在人的灵魂中才获得了其现实性 。
但是 ， 人的灵魂可以做出绝对自由的抉择 。
“因为每个人是自由的 ， 他就像一个独立的神 ， 在他的一生中 ， 他也可能会在善与恶之间摇摆 。 ”
“因为人有自由意志 ， 所以上帝对他来说也不是万能的 ， 上帝对他也不能为所欲为 。 ”
上面的思想总结一句话就是：“人类灵魂具有神圣性 ， 灵魂与上帝的完全一致 。 ”
事实上 ， 正是因为有了雅各布·波墨 ， 德国才出现了具有独特风格的哲学 。
所以 ， 黑格尔将其尊为“德国第一哲学家” 。
牛顿也是他的忠实读者 。
有人猜测 ， 牛顿的自然科学思想就是从雅各布·波墨那里获得了灵感 。
四、补充：德国的神秘主义
德国的神秘主义由来已久 。
早在在13、14世纪 ， 经院哲学家们疯狂般地援引亚里士多德的逻辑和范畴来证明上帝存在和争辩“共相”问题时 ， 德国的埃克哈特大师（本名为艾克哈特·冯·Hochheim）和他的学生们却一头扎进了新柏拉图主义的神秘体验中 。
首先 ， 埃克哈特大师认为 ， 上帝是不可思议、不可规定和不可通过逻辑来证明的精神实体 。


推荐阅读


上一篇：「」郭晶晶婆婆才是真“阔太”，穿一字肩连衣裙优雅贵气，哪像61岁

下一篇：@只会照着种草清单买？不如先学学时尚圈人的护肤心得