■我国历史上第一位被视为龙之后裔的是哪一位皇帝？
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图片来自网络引言
皇帝被称为真龙天子 ， 是龙的后裔 ， 这是封建社会认知中的一种常态 ， 那么 ， 我国历史上第一位被视为龙之后裔的帝王究竟是谁呢？
笔者认为 ， 这个荣誉应该落在汉高祖刘邦身上 。为什么这么说 ， 请听笔者慢慢道来 。上古神迹的起源
翻开我国浩如烟海的历史书籍 ， 我们就会发现 ， 史籍中记载的几乎所有的帝王将相在出生时都会有着这样或者那样的神迹 。上古时期 ， 人民民智未开 ， 面对一些无法解释的现象只能归结寄托于鬼神 ， 这也就造成了上古记载中的人物总是人神不分 ， 但也不排除被后世人羼入了他们希望出现的内容 。
笔者在翻看《史记 五帝本纪》的时候 ， 总是有一种看不下去的感觉 ， 因为世系太乱了 。但从总体来说 ， 三皇五帝们在出生时都没有什么神异之处 ， 史书的记载还算中规中矩 。可是到了《史记 殷本纪》和《史记 周本纪》之时 ， 情况就发生了变化 ， 商朝和周朝的始祖开始出现了神迹 。
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据《史记 殷本纪》和《史记 周本纪》 ， 商朝的始祖契和周朝的始祖弃在出生时都有着不寻常之处 。殷契 ， 母曰简狄 ， 有娀氏之女 ， 为帝喾次妃 。三人行浴 ， 见玄鸟堕其卵 ， 简狄取吞之 ， 因孕生契 。周后稷 ， 名弃 。其母有邰氏女 ， 曰姜原 。姜原为帝喾元妃 。姜原出野 ， 见巨人迹 ， 心忻然说 ， 欲践之 ， 践之而身动如孕者 。居期而生子 ， 以为不祥 ， 弃之隘巷 ， 马牛过者皆辟不践；徙置之林中 ， 适会山林多人 ， 迁之；而弃渠中冰上 ， 飞鸟以其翼覆荐之 。姜原以为神 ， 遂收养长之 。初欲弃之 ， 因名曰弃 。
在这两段记载中 ， 不知大家有没有发现异常之处？同为帝喾后妃 ， 同样因为奇遇而生子 ， 其过程却截然不同！一边欢欣鼓舞 ， 一边视为不祥 ， 这其中的原因很复杂 ， 主要是有邰氏（今陕西武功）和有娀氏（今山西永济西）是两个有着巨大文化差异的种族 ， 对同一事物持有截然不同的观念 。但这从另一个方面反映出 ， 对于神迹 ， 并不是所有人都认为是福报 ， 有人把其视为恶因也未可知 。
在这一点上 ， 以契为始祖的商朝把“天” ， 也就是把神灵视为最高崇拜 ， 而以弃为始祖的周朝却把祖宗视为最高崇拜；商朝以牧业为主 ， 讲究逐水草而居 ， 哪里好到哪里去 ， 不好了就搬走 ， 这也是商朝为什么动辄迁都的原因；周朝则以农业为主 ， 讲究安土重迁 ， 落到一处 ， 不到万不得已不会迁都 ， 这也是周朝八百余年仅迁都一次的原因；商朝讲究亲亲 ， 所以在王位继承上采取的是兄终弟及；而周朝讲究的是尊尊 ， 在王位继承上采取的是父死子继 。正是因为这些原因 ， 所以 ， 在殷商故地的沛县具有出现神迹的土壤就不足为奇了 。
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图片来自网络龙之后裔的起源
可即使如此 ， 把龙作为神迹 ， 在历史上还是第一次出现 。据《史记 高祖本纪》记载：高祖 ， 沛丰邑中阳里人 ， 姓刘氏 ， 字季 。父曰太公 ， 母曰刘媪 。其先刘媪尝息大泽之陂 ， 梦与神遇 。是时雷电晦冥 ， 太公往视 ， 则见蛟龙於其上 。已而有身 ， 遂产高祖 。
《汉书 高帝记》中的记载也差不多 。高祖 ， 沛丰邑中陽里人也 ， 姓刘氏 。母媪尝息大泽之陂 ， 梦与神遇 。是时雷电晦冥 ， 父太公往视 ， 则见交龙于上 。已而有娠 ， 遂产高祖 。
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