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【】为什么历朝士大夫们对柳永既欣赏又鄙薄？( 二 )


再为痛惜心理 。词的最初样貌是民间曲子词 ， 本就朴拙直白 ， 在柳永那个时代 ， 词依然是与民众密切联系的音乐文学 ， 俗词必然盛行于世 ， 那么士大夫们为何对柳永穷追不舍？我想柳永的出身也是一大原因 。柳永出生于儒学仕宦之家 ， 官僚辈出 ， 与两个哥哥并称为"柳氏三绝" ， 接受的是与士大夫们全然一致的儒家教育 。但这样一个颇有才学的人 ， 却与市井歌姬过从甚密 ， 不仅为其写词 ， 情感表达露骨直白 ， 而且还以此为营生 ， 形成了商业合作关系 ， 这与正统礼教极为相悖 。因此 ， 那些看到柳永才华 ， 且无意与之争胜的词评家 ， 往往表露出"恶其不争"的痛惜之情 。如周济《介存斋论词杂著》："耆卿为世訾謷久矣 ， 然其铺叙委宛 ， 言近意远 ， 森秀幽淡之趣在骨 。耆卿乐府多 ， 故恶滥可笑者多 ， 使能珍重下笔 ， 则北宋高手也 。" "珍重"二字正是叹息柳永浪费才学、不惜羽毛 。然而倘若他"珍重下笔" ， 他还会受到市民阶层的推崇吗？失去民间的广泛传播 ， 他的雅词真的还能卓然立于词史 ， 为人传颂吗？但士大夫阶层并不在意这些 ， 他们向来是宁愿曲高和寡 ， 如冯煦《蒿庵论词》称"盖与其千夫竞声 ， 毋宁《白雪》之寡和也" ， 便是在痛惜柳词过于迎合俗众、耽溺于享乐 。
除了争胜与痛惜 ， 士大夫们还有一种微妙的心理 。这种心理表面上是特权阶层的傲慢 ， 但实际蕴含着某种急于划清界限的疏远、排挤 。试想 ， 倘若一个出身市井、不事功名的人写作了大量俗词 ， 为民众所追捧 ， 恐怕就不会遭受士大夫们如此酷烈的诘难 。柳永的行为庶几是一种背叛 ， 面对阵营内部的倒戈 ， 士大夫阶层自然为其树起门槛 。因此 ， 晏殊与柳永的对话就值得玩味 ， 倘若柳永真的声名狼藉 ， 晏殊为什么不直接将其拒之门外？也许他也看见了柳永的才华 ， 对其人亦有好奇 ， 但是见面后 ， 不问政事 ， 不问经义 ， 反而明知故问了一句"贤俊作曲子么" ， 这也许是讥诮 ， 但也是在给予柳永一个"自证清白"的机会 ， 然而柳永不卑不亢 ， 认为自己与晏殊并无区别 。他自作主张地取缔了门槛 ， 就像他自称"白衣卿相"一样 ， 在他看来理所应当 ， 但是在达官贵人们看来就是一种无礼的冒犯 。而晏殊鄙薄的也并非是那一句词 ， 他点明两人作词态度、环境的不同 ， 鄙薄的是柳永"浪子"、"无形文人"的身份 。因此 ， 士大夫们对柳永的指摘与讥诮 ， 也是一种划清界限、维护自身权力地位的方式 。
【】为什么历朝士大夫们对柳永既欣赏又鄙薄？
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无论哪种心理动因 ， 最后呈现出的都是傲慢的攻讦 。柳永写俗词 ， 他的定位的受众便是普通市民 ， 因此风格浅近 ， 杂以俚俗之语 ， "不知书者尤好之" ， 这是事实 ， 并不需要特意地开脱和鄙薄 。因为作词成就斐然且身份特殊 ， 柳永引起了达官贵人乃至执政者的注意 ， 年少疏狂便成了一生无法摆脱的罪愆 ， 这是个人的悲剧 。而历来对柳永的抨击 ， 都促使词体一步步走向高雅、脱离民间 ， 这是批判柳词的词史意义 。


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