『家常读书923』?论《受活》《炸裂志》中的现实“荒诞”与“荒诞”现实( 二 )
而20世纪现代主义的荒诞更多的表现在生命意识层面 ， 卡夫卡的《变形记》主人公格里高尔变成了虫 ， 不可能变成人 ， 只有人的倒退 ， 而没有人的升华 。 这种处境使得人越发的绝望 。 卡夫卡将读者带进荒诞的虫体世界 ， 使读者逐渐接受荒诞框架中令人惊异的真实 。 这种真实性通过细节表现出来 ， 一个为家庭疲于奔波的人最终变成了虫子 ， 以至于被家人所厌恶 ， 这个转变的过程是冷酷无情的 ， 又是合情合理的 。 正如徐葆耕所说“人的异化导致人的自我价值的失落 ， 除了自我消灭 ， 没有别的生路 ， 因此死亡是愉快的 。 ”这是阎连科荒诞现实和卡夫卡荒诞现实所不一样的地方 ， 但都有其自身的批判性 ， 其背后的荒诞图景愈是荒诞绝伦愈是蕴含着一种理想主义的痛心疾首 ， 一种天真而锐利的失望 ， 这失望背后是作者一种无力的批判 。
1.3
荒诞”背后的人文关怀
本文插图
阎连科小说中的现实是残酷的 ， 是人们所不愿直面的现实 。 但在这些残酷的现实背后也有作者乌托邦的梦想 。 其实阎连科在对中国现实写作时,始终是以一种审美的眼光去认识现实生活 ， 去看待现实中人们的生活 。 虽然在《受活》和《炸裂志》中看到更多的是人民所遭受的苦难 ， 社会的不公 ， 但正如阎连科所认为的 ， “面对我们民族没有宗教时,重要的不是我们文学如何去面对,而是我们如何表现我们对所有的人和世界的爱的胸襟 。
”作者在文中也将这种爱 ， 这种希冀寄托在主人公身上 ， 在茅枝婆眼里危急时刻 ， 生命比任何物质财富更为重要 ， 受活庄的美好生活在苦难面前是乌托邦 。 虽然这个乌托邦曾经遭受过变故 ， 但在茅枝婆心里 ， 那个退社的愿望 ， 那个重回乌托邦的梦想从没磨灭过 。 而这从另一面也恰恰说明在社会转型期的人们对物质世界的无法抵抗 ， 对金钱名利的妥协 ， 当然也有对突如其来变故的坚忍 ， 这些阎连科都用细腻的笔触把人们的精神状态描绘出来 ， 也把人们心中的乌托邦描绘出来 。
作者：魏静
来源：知网
声明：所有版权归作者所有 ， 未经作者许可不可擅自商用 ， 本文仅供学习交流 。
推荐阅读
- 「真游泳的猫」四月读书季，三部侠义公案小说，带来难得的古典阅读享受
- 【志愿者】横街：志愿者整理书吧 迎接世界读书日
- 『早教机』养娃好养早教不易，你有名师我有小牛牛，读书牛小水牛实测
- 『读书』《广场与高塔》：通贯古今，以新视角重铸有形和无形网络
- 印尼新冠肺炎累计确诊病例升至5923例 疫情高峰预计将于5月到来
- 印尼新增407例新冠肺炎确诊病例 累计5923例
- 『党报帮您办』家常餐馆顾客要了才给，推广公筷是餐饮企业的社会责任，请快点行动
- #酒店#醋溜白菜、醋溜土豆丝，北京援汉医疗队117条点菜记录多为家常菜
- 开学日@不负春光好读书 山东高三学子迎来“开学日”
- 「这就是山东」这就是山东丨不负春光好读书