「人工智能」原创 | 人工智能伦理的起承转合——从性本善到上善若水
【「人工智能」原创 | 人工智能伦理的起承转合——从性本善到上善若水】
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导语
人工智能伦理相较于其他技术伦理的差异：不是针对人与人的关系、人与自然的关系 ， 而是解决人与自己创造出的机器之间的关系 。 这个类人甚至超人的机器 ， 社会互动性和行为能动性更强 ， 不少人提出要给予人工智能法律主体身份来对其进行规制 。
李华晶 / 文
起：人工智能应当性本善
机器伦理并不是新鲜话题 ， 而且从一开始就确定了善的本性 。 1942年 ， 美国作家艾萨克·阿西莫夫就在其短篇科幻小说《环舞》中提出了具有伦理属性的机器人三定律：第一 ， 机器人不得伤害人类 ， 或者不能无视受到伤害的人类；第二 ， 在不违背第一定律前提下 ， 机器人必须服从人类命令；第三 ， 在不违背第一与第二定律前提下 ， 机器人有义务自我保护 。
这三个定律虽然来自近80年前的科幻作家 ， 却一直伴随并深刻影响着人工智能技术的发展 ， 就像悬在空中的“达摩克利斯之剑” ， 时刻警示着人们防止人工智能像罂粟花一样美丽绽放之后结出恶果 。
虽然现在尚无法确定人工智能是好是坏的唯一答案 ， 但可以确定的是人工智能应当性本善 。 人类要尽全力确保人工智能发展对于人类和环境有益 ， 尤其在人工智能再次爆发的今天 ， 人工智能性本善应当受到关注和重申 。
更为重要的是 ， 人工智能伦理有其复杂性和独特性 。 借用特斯拉CEO埃隆·马斯克的判断 ， 人工智能是人类在不知不觉中创造的“不朽独裁者” 。 这形象反映出人工智能伦理相较于其他技术伦理的差异：不是针对人与人的关系、人与自然的关系 ， 而是解决人与自己创造出的机器之间的关系 。 这个类人甚至超人的机器 ， 社会互动性和行为能动性更强 ， 不少人提出要给予人工智能法律主体身份来对其进行规制 。
承：人工智能伦理决策难题
如何让具有很强溢出带动性“头雁效应”的人工智能成为好人、做出好事 ， 非常必要但也极具挑战 。
一则典型案例是2019年4月的巴黎圣母院大火 。 谷歌旗下视频服务公司YouTube为了遏制虚假新闻在自己网站上传播 ， 自2018年开始在新闻视频中加入指向维基百科和百科全书条目的链接 ， 这原本是件“好事情” 。 但是 ， 2019年4月巴黎圣母院大火后 ， YouTube却在关于大火的一个直播视频下自动关联了9·11恐怖袭击事件链接 ， 这就意味着网友在浏览巴黎圣母院大火直播报道时 ， 会被推荐关注大英百科全书的9·11事件词条 。 这一关联立即引发了网友强烈不满 ， 甚至被批评为混淆视听和制造阴谋 ， 这可真是件“坏事情” 。
如何判断“好事情”与“坏事情” ， 对人对机器都是件难事情 。
因此 ， 当前人工智能伦理决策标准难以统一 ， 甚至也不应该整齐划一 。 德国联邦交通运输和数字基础设施部门的道德委员会 ， 在2017年联合科学家和法律专家提出了约20条无人驾驶规则 。 比如：无人驾驶汽车应当首先考虑保护人类的生命 ， 即便这样做会伤害动物或损失财产；如果发生意外是不可避免的 ， 无人驾驶车不能选择去救谁 ， 不应该就年龄、性别、种族、残疾等做出决定 ， 所有人类生命都是平等的 。 而且 ， 他们承诺要通过某种方式强制执行这些规则 。 但是 ， 美国交通部在这方面却有着不太一样的态度 ， 比如提出每年发布的指南是自愿性而非强制性 ， 主张针对人工智能这一尚在迅速发展的新生事物 ， 首要行动是消除不必要的障碍 ， 灵活变通和技术中立的政策比规定具体的技术解决方案更能保障并改善安全 。
由上可见 ， 人工智能伦理决策不是非黑即白、非此即彼的 。 那么 ， 谁来掌控这个方向呢？目光聚焦在人身上 。
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