『体制』辞职两年：自由的代价( 二 )
它由两个因素所造成 ， 分别是： “渴求身份”与“势利倾向” 。
什么是“渴求身份“?
“渴求身份”说的是：他人对我们的关注之所以如此重要 ， 主要原因在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性 。
换句话说 ， 我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法 。 我们的自我感觉与自我认同完全受制于周围的人对我们的评价 。
因为“渴求身份” ， 我们会将对自我的认识与评价建立在他人对我们的看法之上 。
所以 ， 如果大部分人认为离婚的人既可怜又失败 ， 那么即便你觉得婚姻无以为继 ， 为了避免这种看法 ， 你也会选择继续留在那里 。
同样 ， 如果大多数人认为离开一个稳定工作是一件很蠢的事 ， 那我们是无论如何也不会辞职的 。
什么是“势利倾向”？
它的意思是：我们嫉妒的只是和我们处在同一层次的人 ， 即我们的比照群体 。 所以 ， 在这个世界上 ， 最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功 。
所以 ，“势利倾向”会让我们终其一生都无法不去与周围相近的人进行比较 。
当比照群体里有人买了更大的房子 ， 我们就会觉得自己的房子不够用了；当比照群体里有人在春节期间去瑞士自助游了一圈 ， 我们就会觉得自己的云南之行索然无味了 。
当我们拥有的比我们“比照群体”的更多更好 ， 我们就会觉得安全；相反 ， 我们则会想尽一切办法去努力达到他们的水平 。
然而不论是哪一种 ， 我们都有明确的参照系 ， 这种参照系会带给我们身份的认同 ， 随之而来的就是安全感 。
离开公司 ， 去做自己的事 ， 就意味着我得去对抗或消除这两种身份的焦虑 ， 当然是很难的 。 然而 ， 当我明白了其中的道理 ， 阻碍也就迎刃而解 。
体制的安全
什么是“体制”？
《肖申克的救赎》这部电影中对此有段极为经典的阐释：
“监狱里的高墙实在很有趣 ， 刚入狱的时候 ， 你痛恨周围的高墙；慢慢的 ， 你习惯了生活在其中；最终你发现自己不得不依靠它生存 。 这就是体制化 。 ”
Brooks在出狱后获得了我们每个人都无比珍视的自由 ， 我们以为他会就此过上幸福的生活 。 谁知结果却截然相反 ， 在离开了监狱这个体制后 ， 他反而无所适从 ， 找不到人生的意义与生活的目的 ， 最终自缢而亡 。
从本质来看 ， 每一种能给我们提供一定安全感 ， 同时又将我们的自由限制一部分的都可称之为“体制”；当我们长久的待在其中 ， 就会跟不上外面的世界 ， 从而适应力会被不断削弱的都是“体制” 。
所以 ， 欧美外企是体制 ， 日本企业是体制 ， 台湾企业是体制 ， 私营企业是体制；就连婚姻、家庭在一定意义上来说又何尝不是体制 。
当然 ， 每一种体制的体制化程度会有不同 ， 有的特别重 ， 有的比较轻 。
所以 ， 当我们在外企中待得久了 ， 一旦需要离开 ， 就会觉得不知所措 ， 希望还是再找一份外企的工作比较好 。 因为我们会觉得私营企业的工作不论是上班打卡 ， 还是年终评估 ， 感觉都是难以适应 。
当我们结婚久了 ， 习惯总有一人相伴 ， 习惯某些事情总有另一人来做 。 一旦遭逢离婚 ， 就会被譬如“外面的世界很可怕” ， “孤单完全无法忍受” ， “以后电灯坏了谁来修 。 ”等问题吓到魂飞魄散 ， 然后便是说什么也不肯离开可能早已名存实亡的婚姻了 。
所以 ， 每当我们想要走出高墙 ， 冲破体制的时候 ， 都能“准确”而”生动“的预测到体制外的可怕 。
于是 ， 我们便会选择继续在体制内待着 ， 因为体制能够带给我们确定的安全感 ， 而体制外的世界则是被不确定与恐惧充满 。
直到有一天这个体制因为其他原因不得不解散 ， 就像Brooks刑满释放不得不走出监狱一样 ， 我们才被迫的走出 。
于我也是一样 ， 当我想要辞职、冲破体制的时候 ， 恐惧感立刻像潮水般涌来 。 而直到我了悟了其中道理时 ， 恐惧的潮水才终于慢慢退去 。
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