『小懒历史』得陇望蜀:光武帝刘秀和成家皇帝公孙述互争皇权正统( 三 )



『小懒历史』得陇望蜀:光武帝刘秀和成家皇帝公孙述互争皇权正统
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刘秀艺术剧照
刘秀一看软的不行 , 就来硬的 。 谶纬之说固然重要 , 但它只是政治宣传方面的较量 。 决定鹿死谁手的还是靠双方的军事实力 。 公元34年 , 刘秀平定陇西 。 人的欲望是无止尽的 , 得陇自然望蜀 。 公元36年 , 成家王朝被刘秀灭亡 , 成家皇帝公孙述在交战中重创而死 。 刘秀统一天下后 , 并没有摒弃帮助他立国的“谶纬之学” , 而是继续利用“谶纬之学”治理国家 , 巩固皇权和王朝统治 。 《后汉书·王梁列传》中记载:“光武即位 , 议选大司空 , 而赤虎符曰 , 王梁主卫作玄武 , 帝以野王卫之所徙 , 玄武水神之名 , 司空土之官也 , 于是擢拜王梁为大司空 , 封武强侯 。 ”这是刘秀以“谶纬之学”治国封官的史书记载明证 。

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刘秀艺术剧照
而对于反对自己利用“谶纬之学”治国的大臣 , 刘秀往往都感到不满 , 不再重用他们 。 例如:经学家尹敏曾劝谏刘秀:谶纬之书不是圣人所写 , 书中有很多错别字 , 很像市井俗语 , 这样会耽误后人的 。 在这之后 , 尹敏就再也没有得到刘秀的重用 。 由此我们可知 , “谶纬之学”在刘秀建立东汉后 , 成为了官方认可的一种凭据学论 , 它涉及到国家统治的方方面面 。 四、总述
综上我们可知 , 在科学没有萌芽 , 迷信主义充斥的封建时代 , 各朝统治者们都利用以“君权神授”为首的神话政治理论统治人民 , 奴役人民 。 人类走向科学文明社会的过程 , 真的是摸黑探索 , 历经险阻 。 由此只有了解我们过去的历史 , 才能更好的发展未来 。


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