『历史百家汇网』浅谈姜维：在摇摇欲坠的蜀汉王朝里独力苦苦支持大局
看姜维 ， 往往会让我想起豫让 ， 春秋侠烈之风的代表 。 豫让原是晋大夫智伯的门客 ， 智伯被政敌赵襄子所杀 ， 豫让吞炭纹身髡发漆面欲为智伯报仇 ， 两次行刺赵襄子却都没成功 。 襄子问他：''子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之 ， 而子不为报仇 ， 而反委质臣于智伯 。 智伯亦已死矣 ， 而子独何以为之报仇之深也？''豫让慨然道：''我事范、中行氏 ， 范、中行氏皆众人遇我 ， 我故众人报之 。 至于智伯 ， 国士遇我 ， 我当国士报之 。 ''在《史记·刺客列传》中司马迁安排了赵襄子为这个回答''喟然叹息而泣'' ， 到了他的《报任少卿书》他写了另外一句话 ， 一句流传千古、气冲牛斗的话：''士为知己者死'' 。
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这里不再仅仅是门客与主人、臣子与国君的关系 。 俞伯牙是瑶琴圣手 ， 钟子期是一介樵夫 ， 但只为了一声''高山流水''的赞叹 ， 音乐大家为山野村夫砸了琴 。 无论是黄发还是垂髫 ， 无论是位卑还是官盛 ， 甚至哪怕你已过了奈何桥 ， 在豫让心里 ， 在司马迁心里 ， 在一切配得上''士''这个称号的人的心里 ， ''知己''二字永恒的重量让天地间的一切都显得黯然无光 。
还有一种说法是''士为知己者用'' ， 这其中的区别并不大 ， 用也好 ， 死也罢 ， 其背后都是同一股热血翻涌 ， 真正的''士''不会在乎他是被用还是驱死 ， 只要目的是为了''知己'' ， 他的选择就是九死不悔 。
''士为知己者死'' ， 纵观姜维一生 ， 正是这句话最忠实的注脚 。
刘备白帝托孤时对阿斗说：''汝事丞相如父 。 ''而事实上后主与诸葛亮之间却远无''相父''一词表面的亲近 ， 可能是毕竟有着君臣的界限 ， 也可能是个性不合 ， 却不想 ， 六年后 ， 48岁的诸葛亮遇上了年方27岁的姜维 ， 那年是建兴八年 ， 是姜维乃至整个蜀汉的一个重大转折点 。 姜维以魏国降将的身份投效了诸葛亮 ， 两人一见如故 ， 既打消了姜维原先不得已而降蜀的勉强 ， 也引发了诸葛亮对培养后备力量的心愿 。 《三国志》中记载：诸葛亮多次在给蒋琬、张裔等朝廷重臣的书信中称述姜维 ， 这对品评人物向来谨慎 ， 绝少美誉的诸葛亮之词的诸葛亮而言是极为罕见 。 罗贯中的《三国演义》更是把这种信重之情加以敷衍 ， 让诸葛亮在处遇时便有''教授平生所学''的感慨；临终时又托付兵书 ， 谆谆相嘱 。 元《三国志白话》则明点出''维拜武侯为父'' ， 以至使的明朝散文大家李贽批点姜维''又一孔明'' ， 称其为诸葛精神的传人 。 而直至诸葛亮在五丈原病逝 ， 他的独子诸葛瞻也还只是个不经人事的8岁孩童 ， 因此 ， 可以说是这种情如父子的关系奠定了蜀汉军政两代领袖之间的信契 。 诸葛亮发现人才：把姜维从魏国边境的一个微末将领的地位提升为辅汉将军 ， 当阳亭侯；培养人才：此后6年北伐中 ， 任姜维为中护军 ， 时有共商军中大事的采决；重用人才 ， 把蜀汉三军的重担交付给羁旅中归降的姜维 ， 而那年姜维也不过33岁 。 诸葛亮的识才、爱才、信才、用才勾划出''知己''二字的全部意蕴 ， 再加之亲如父子 ， 密如师徒的感情交织 ， 使姜维把整个后半人生义无返顾交付给诸葛亮的夙愿：收复中原 。
姜维是士 ， 因此 ， 他在摇摇欲坠的王朝里独力苦苦支持大局；在浮华的世俗里守者清素的本心 ， 忍着得志小人的颐指气使；受着昏君莫名的冤屈 。 悲愤难耐了 ， 引兵退往沓中去屯田 ， 原离你们的构恶和怀疑总可以了吧 。 他忽略 ， 或者说是根本没考虑过一条道路--权臣的道路 。
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刘禅的才能不如周成王 ， 刘禅的风骨不如高贵乡公 ， 他的君权被诸葛亮架空了十二年之后 ， 蜀汉的政治土壤上是极容易诞生出又一个周公 ， 又一个伊尹的；或者又一个曹操 ， 又一个司马昭的 。 而放眼朝野内外 ， 有名望 ， 有实权 ， 有地位 ， 有兵势 ， 除了姜维亦不做第二人想；况且他本是魏人 ， 迫不得已而降蜀 ， 进则拥兵自立 ， 退则挟天子以令诸侯 ， 远有曹操 ， 近有司马 ， 鲜活的例子就在眼前 ， 但姜维 ， 到底还是没有这么做 。 为了他心中的士道 ， 更为了''知己''二字 。 于是 ， 他为了一句褪色的遗言九伐中原 ， 而放任朝中大权于不顾；他为了一个腐朽的王国呕心沥血 ， 却招来穷兵黩武的责难；他为了一腔热血酬答知己的热血 ， 苦心经营 ， 反落得身死宗灭的下场 。 姜维的北伐动力和诸葛亮有着根本性的区别 ， 他生长在曹魏统治较为稳定的北方 ， 刘汉的正统观念也相形淡漠 ， 蜀国政权于他并没有特殊的恩典 ， 刘家宗室于他也缺乏休戚相关的命脉维系 。 诸葛亮是创业者 ， 他不过是个守成者 ， 守成对他而言是尽为人臣子的本分 ， 更是为士为知己的报恩 。 姜维最明确而最坚定的目标是为诸葛亮遂愿 ， 而非为蜀汉江山立业 ， 他效忠蜀汉很大程度只因为诸葛亮在蜀汉 。 由是 ， 他的九伐中原 ， 石营勒兵无可避免地带上了异化的机械性 。 一而再 ， 再而三 ， 重复到了最后 ， 行为的全部意义幻化在了过程中 ， 而行为的真正目的却忽略为虚无 。 我有时会想 ， 如果姜维真能实现诸葛亮的夙愿 ， 克服中原 ， 一统天下 ， 那么此后他又将如何定位自己 ， 他始终把自己置于诸葛亮的精神支柱下 ， 在自身的生命中打下了非己性的深刻烙印 ， 一旦支柱消失了 ， 烙印褪除了 ， 他将何去何从 ， 清末大儒王静庵先生激起的水声犹在时空中回响 ， 象征着为一种精神 ， 一种文化 ， 一种文明的殉葬 。 因此我又庆幸 ， 姜维到底没有实现诸葛亮的愿望 ， 这是一个王朝 ， 一个政权 ， 一个信念的不幸 ， 但却是姜维本人不幸命运的大幸 。
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