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笑语千年▲他的“飞白书”比江湖艺人强太多了，宋仁宗的书法水平极高( 二 )


宋仁宗时名臣晏殊写过一篇《飞白书赋》 ， 对”飞白“做出过中肯的评价 。 《飞白书赋》中说：”寓物增华 ， 穷幽洞灵 ， 肇此一体 ， 用飞白而为名 。 饰宫阙之题署 ， 助圣览之艺能 。 劂后累朝之臣 ， 习此奇迹 。 代百名系 ， 存乎简籍 。 然犹献之白而不飞 ， 子云飞而白 。 伊唐二叶 ， 追及高宗 。 成所留意 ， 亦云尽工 。。。。。 空蒙蝉翼之状 ， 蜿转蚪骖之形 。 润皎月而霞薄 ， 扬珍林而雾轻 。。。。 信一人之妙用 ， 非末学之能称 。 而况取象八分 ， 资研小篆；玉洁冰润 ， 龙骧虎变 。 合心手以冥运 ， 体乾坤之壮观 。 “
笑语千年▲他的“飞白书”比江湖艺人强太多了，宋仁宗的书法水平极高
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这篇赋中提到“献之白而不飞 ， 子云飞而不白” ， 是对魏晋时期“飞白”最中肯的评论 。 宋太宗也很喜欢”飞白“ ， 他”万机之暇 ， 学书至于夜分 ， 尝语近臣曰 ， 飞白字势难工 ， 吾亦恐自此废绝矣！“宋仁宗更是青出于蓝 ， ”万几之暇 ， 无所玩好 ， 惟亲翰墨 ， 而飞白尤为神妙“ 。 宋仁宗曾用飞白写过“明堂”二字挂在门上 ， “神翰雄伟 ， 势若飞动” 。 每年他都要赐群臣飞白书扇 ， 欧阳修在得到一把扇子后 ， 认为仁宗的字“以点画像 ， 而点最难工 。 乃书飞白三百点以进 ， 帝颇佳之” 。
宋仁宗的“飞白书”艺术水准有多高？欧阳修在《宋仁宗御书飞白》中 ， 用一个小故事讲述了他对仁宗“飞白书”水平的敬佩：“治平四年夏五月 ， 余将赴亳 ， 假道于汝阴 ， 因得阅书于子履之室 ， 而云章烂然,辉映日月 。 为之正冠肃容 ， 再拜而后敢仰视 ， 盖仁宗皇帝之御飞白也 。 ”看到没有 ， 欧阳修对仁宗的”飞白书“可以说是当成了神笔之作 ， 仁宗的书法在他眼里”云章烂然,辉映日月“ 。 这当中固然有臣子对皇帝的马屁成分 ， 但也侧面说明仁宗的书法水平极为高明 ， 否则以公正著称的欧阳先生不会写出如此肉麻的话 。
仁宗手迹
笑语千年▲他的“飞白书”比江湖艺人强太多了，宋仁宗的书法水平极高
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由于宋仁宗“飞白”的提倡和身体力行 ， 仁宗时期许多文人也加入到“飞白”的创作大军中 。 晏殊前后写了四篇颂扬仁宗“飞白”的文章 ， 欧阳修、苏东坡也对仁宗的飞白竞相称誉 。 欧阳修对仁宗的“飞白”十分推崇 ， 说：”世之书篆 ， 不兼隶、行 ， 不及草 ， 殊未能通其意者也 。 飞白可爱而不可学 ， 非通其意能如是乎?”
飞白书曾在书法史上扮演过重要角色 ， 几乎取得了相当于篆隶楷草等书体的同等地位 。 令人的奇怪是 ， “飞白”自宋以后 ， 渐渐式徽 。 这是什么原因呢？清人陆绍辑《飞白录》时 ， 收录的“飞白”书家有一百零二人之多 ， 他认为“飞白之法 ， 始于蔡邕 ， 工于羲、献 ， 而大盛于二圣间 。 自古飞白罕有传者” 。， 但到了清代 ， 几乎没人去学习这种曾盛极一时的书体了 。
笑语千年▲他的“飞白书”比江湖艺人强太多了，宋仁宗的书法水平极高
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明清是一个社会变革、动荡不安的时代 ， 封建的生产关系走向没落 ， 人们的世界观、审美观、价值观发生了激烈变化 。 在书法上 ， 从“台阁体”到祝允明草书的奇险多变、张瑞图草书的宁霸不俗 ， 扬州八怪、傅山、王铎等浪漫主义书风 ， 都使得书坛热闹非常 。 特别是碑学的兴起 ， 给二王正统书风带来了前所未有的冲击 ， 对书法的改良思潮颠覆了传统的艺术信仰 ， 作为隶书变种的飞白书也受到了巨大的影响 。 做为封建末期的清朝 ， 从经济基础到上层建筑都处在动荡求变的状态中 ， 作为意识形态的书法艺术必然随之变化 。
从心理学角度看 ， 人总是有着强烈的好奇心 。 当某种新鲜事物出现时 ， 它必然会吸引人的注意力 ， 进而使人对它产生浓厚的兴趣 。 "飞白书"丝丝露白、笔道清晰、翻转明显的特点 ， 有既不同古也不同今的强烈个性 。 其鲜明的趣味性让它产生了强烈的新奇感 ， 自然就会使人们去欣赏它 ， 进而乐于竞相在游戏中愉快地去创造它 。 这是明显的心理因素 ， 也是"飞白书"长期盛传的主观原因 。


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