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越贫穷越考验人性，还是越富贵越考验人性

贫贱不能移，富贵不能淫，所以说贫贱和富贵都考验人。一个品行低等的人，会经不住考验，容易贫贱移，富贵淫。
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看到这个我实在按捺不住要抢答了。其实活着就挺考验人性的。要说最考验人性就是贫富之间的落差。一夜暴富，有几个人能心态不变，把财产不当回事，继续和朋友保持从前的关系。又或者家庭变故，富家公子变成负债累累的平民，容易走上两个极端，颓废度日郁郁而终，或者不顾一切发奋前行。人的性格有遗传的先天铆定，后天的环境也会有不能忽视的影响。我们吃的是什么精神食粮，我们就有什么样的思维方式和偏见。题主所说的人性考验就是用极端的环境去刺激人，通过人在极端情况下的转变判断一个人的人性。可是有多少人能有这样的落差和经历呢。近来谩骂的多了起来，求不骂，求轻虐。
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古之仁人正人，多有不羡金钱，不慕富有者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不管。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生愿望，但能由于面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个青鸟使请他去当官，他对两个青鸟使说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？仍是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？青鸟使说，那当然仍是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。 虽然古人为咱们建立了少私寡欲、安贫乐道的品德典范，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，变成了无量悲惨剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会日子的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描绘的最重要的资料。文学家大多也是爱财富逐功利的，但文学却是批评有钱人、讴歌贫民的。当然文学中批评的有钱人是为富不仁、或经过不合理手法致富的有钱人，文学中讴歌的贫民也是虽然穷但不失人格尊严的贫民。咱们只需稍加回想，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在刻画他们的性情时，除了给予存亡的检测和爱恨情仇的检测之外，常常运用的手法，那就是把富有当成试金石，对人物进行检测，经过了富有引诱的自然是真正人，经不住富有引诱的便堕完工小人、奴才、叛徒或是爪牙。当然，也有许多的文学著作，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学著作，让自己的仁慈的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面必定了富有的价值。 人类的愿望是填不满的黑洞，贫民有贫民的愿望，有钱人有有钱人的愿望。渔夫的老婆起先的愿望仅仅想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她立刻就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满意她愿望的金鱼做她的奴才，这就越过了界限，好像吹肥皂泡，吹得过大，必定爆炸。凡事总有极限，一旦过度，必受赏罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界许多事物的规则。民间撒播的许多具有劝诫含义的故事都在提示人们抑制自己的愿望。听说印度人为捕捉山公，制作一种木笼，笼中放着食物。山公伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，有必要放下食物，但山公必定不愿放下食物。山公没有“放下”的才智。人有“放下”的才智吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时分有，有的人有的时分没有。有的人能抵御金钱的引诱但未必能抵御美人的引诱，有的人能抵御金钱美人的引诱，但未必能抵御权利的引诱，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的缺点，也是人的丰厚性所在。 我国的哲学里，其实一向不短少这样的理性和才智，但人们总是“死后剩余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的赋性，或许说是人道的阴暗面。依托品德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从底子上解决问题。所以,佛教就用“万事皆空,万物皆无”来试图扼制人的贪欲,由于贪欲是万恶之源,也是人生诸般苦楚的本源.所以，就有了《红楼梦》里的好了歌： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只需金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只需娇妻忘不了！ 君生日日说恩惠，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只需儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 要操控人类的贪欲，最直接最有用的手法仍是法令，法令好像笼子，愿望好像猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法令、宗教、品德、文学与人的贪欲的奋斗。虽然不时有猛兽冲出牢笼伤人的事情，但基本上仍是坚持了一种相对的平衡。人与人之间的友好联系，需求抑制愿望才干完成；国与国之间的平和联系，也只需抑制愿望才干完成。一个人的愿望失控，可能变成凶杀；一个国家的愿望失控，那就会变成战役。由此可见，国家操控自己的愿望，比每个人操控自己的愿望还要重要。 在人类社会中，除了金钱、功利、权势对人的引诱之外，还有一最大的也是致命的引诱就是美色的引诱。这问题好像与女人无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过由于抢夺一个美人而发作的战役，也曾经由于美人，而让某些统治者丢掉了江山社稷。必定地否定色欲当然不对，由于没了这愿望，人类社会也就无法连续。我国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，虽然深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法令和品德中。关于人类贪婪的财富愿望和权势愿望，文学与法令、品德是基本坚持一致的，但关于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学著作却常常地另唱别调，有时乃至扮演吹鼓手的人物。我国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永久的主题，没有男女之间的愿望，没有情与爱，好像也就没有了文学。 毫无疑问，贫富与愿望，依然是当今国际的主要矛盾，是人类苦楚或许欢喜的本源。我国人近年来的物质日子有了巨大的改进，个人的自由度较之曾经也有了大幅度的宽松，但人们的美好感却没有多大的进步。由于财富分配不公，少量人使用不合理的手法致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、耀武扬威又引起了基层大众的敌视，以至于形成了一种激烈的仇富心思，而富豪与权势的勾通又制作出种种的恶政和冤案，这就使老大众在仇富心思之外又加上一种仇官心思。仇富与仇官的心思借助网络这一现代化的传达方法，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络本身也成为藏污纳垢的场所。 一百多年前，我国的先进知识分子曾提出科技救国的标语，三十多年前，我国的政治家提出科技兴国的标语。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪愿望的影响下，科技的开展现已背离了为人的健康需求服务的正常轨迹，而是在赢利的驱动下张狂开展以满意人类的——其实是少量富有者的病态需求。人类正在张狂地向地球讨取。咱们把地球钻得千疮百孔，咱们污染了河流，海洋和空气，咱们拥堵在一起，用钢筋和水泥筑起八怪七喇的修建，将这样的场所美其名曰城市，咱们在这样的城市里放纵着自己的愿望，制作着永难消解的废物。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与贫民比起来，有钱人是有罪的；与老大众比起来,官员是有罪的,从某种含义上来说,官越大罪越大,由于官越大局面越大愿望越大消耗的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，由于发达国家的愿望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，并且还到其他国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟,浑身颤抖，大海吼怒,沙尘飞扬,旱涝不均等等。 在这样的时代，咱们的文学其实担当着重大职责，这就是解救地球解救人类的职责。 咱们要用咱们的著作通知人们，尤其是那些用不合理手法取得了财富和权势的富有者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。 咱们要用咱们的著作通知那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是登峰造极的，真实登峰造极的是人类的长远利益。 咱们要用咱们的著作通知那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；咱们要用咱们的著作通知那些有十几辆奢华轿车的男人们，他们是有罪的；咱们要通知那些置买了私家飞机私家游艇的人，他们是有罪的，虽然在这个国际上有了钱就能够随心所欲，但他们的随心所欲是对人类的违法，即便他们的钱是用合法的手法挣来的。 咱们要用咱们的文学著作通知那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，咱们都在一条船上，假如船沉了，不管你身穿名牌、遍体珠宝，仍是衣冠楚楚不名一文，结局都是一样的。 咱们应该用咱们的文学著作向人们传达许多最基本的道理：比如房子是盖了住的，不是用来炒的；假如房子盖了不住，那房子就不是房子。咱们要让人们记起来，在人类没有创造空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有创造电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰厚。有了网络后，人们的脑筋里并没有比早年贮存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜好像比现在少。 咱们要经过文学著作让人们知道，交通的便捷使人们失掉了旅行的高兴，通讯的方便使人们失掉了通讯的美好，食物的过剩使人们失掉了吃的滋味，性的易得使人们失掉爱情的才能。 咱们要经过文学著作通知人们，没有必要用那么快的速度开展，没有必要让动物和植物长得那么快，由于动物和植物长得快了就不好吃，就没有养分，就含有激素和其它毒药。 咱们要经过文学著作通知人们，在本钱、贪欲、权势影响下的科学的病态开展，现已使人类日子丧失了许多情趣且充满了危机。 咱们要经过文学著作通知人们，悠着点，慢着点，非常聪明用五分，留下五分给后代。 咱们要用咱们的文学著作告品通知人们，保持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品。人类的好日子现已不多了。当人们在沙漠中时，就会理解水和食物比黄金和钻石更宝贵，当地震和海啸发作时，人们才会理解，不管多么奢华的别墅和第宅，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不合适寓居时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无含义，当然，文学也毫无含义。 咱们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是失望的。虽然结论是失望的，但咱们不能抛弃努力。 由于，这不仅仅是救别人，一起也是救自己。　　莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，本籍山东高密，是第一个取得诺贝尔文学奖的我国籍作家。他自1980时代以一系列乡土著作崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的杂乱情感，被归类为“寻根文学”作家。2000年，莫言的《红高粱》当选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言取得诺贝尔文学奖。12月6日，莫言获颁授澳门大学荣誉文学博士学位。2013年10月30日，我国首家培育网络文学原创作者的公益性大学“网络文学大学”开学，莫言担任该校的声誉校长。据不完全统计，莫言的著作目前至少现已被翻译成40种言语。


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