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「」读《中国人史纲》——黄帝王朝至秦王朝

柏杨先生所著的《中国人史纲》 ， 根据事实成分的多少 ， 将中国历史划分为神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代 ， 并以世纪为单位 ， 对信史时代以来的重点事件予以描述和还原 。
历史是一座富矿 ， 从不同角度总是可以挖掘出不一样的矿藏 。
就黄帝王朝至秦王朝即公元前27世纪至公元前221年这段漫长历史看 ， 我们可以从原始社会、奴隶社会、封建社会的更替中体会马克思所讲的人类社会发展规律；
可以从夏、商、周、秦的社会变迁中了解分封制度和治理模式的差异；
可以从春秋战国时期各个国家的兴衰浮沉中感受修昔底德陷阱、历史周期率、兵者诡道等深刻揭示；
可以从管仲、伍子胥、孙膑、公孙鞅、范睢、白起等名臣将相身上感受智慧、坚忍和勇敢；
可以从儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、杂家、农家思想的百家争鸣中感受灿烂辉煌的社会思潮 。
当然 ， 我们也可以从这座富矿中提炼萃取出不同的成果 ， 只要能调动智慧、启发思考、鉴古知今 ， 皆不失为读书的益处和收获 。
「」读《中国人史纲》——黄帝王朝至秦王朝
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一、斗争无休无止
君权、美色、官位、金钱的诱惑 ， 使这世间的斗争一刻也未停止 ， 不断催生痴心贪念和阴谋诡计 ， 尤其在古代 ， 表现更为赤裸 ， 更加血腥 。
为争王位 ， 我国先后有183个帝王死于非命 ， 约占我国历史上559位帝王的1/3 。
春秋战国时期 ， 逐君杀君事件居高不下 ， 不仅发生在国家之间、政敌之间、君臣之间 ， 甚至父母、夫妇、兄弟姐妹 ， 为了权力而相互猜忌陷害 ， 相互残杀吞食 。
鲁国姬允杀死忠厚贤能的哥哥即鲁隐公姬息姑；
楚国芈围利用探望问候时机杀死卧病在床的侄儿即国王芈麇；
吴国公子光即阖闾杀死待其友爱的堂兄国王吴僚；
楚国太子芈商臣杀死父亲现任国王芈熊頵而自立 。
还有更加穷凶极恶的事件 ， 频繁上演 ， 令人咋舌 。
为了美色 ， 卫宣公卫晋把原本将嫁于太子卫急子的宣姜霸占为妻 ， 后听从宣姜要求 ， 设计除去卫急子 ， 以使宣姜之子继承王位；
宋国大臣华督想方设法除掉宋国司马孔父嘉 ， 与宋殇公堂弟子冯勾连 ， 散布谣言煽动士兵哗变 ， 使孔父嘉和支持孔父嘉的宋殇公被杀 ， 子冯继位 ， 华督占有孔父嘉的妻子 。
因妻子过于漂亮而引起丈夫杀身之祸的 ， 孔父嘉是历史上的第一人 ， 但因美女而引起政权转移、王朝瓦解和国家覆亡 ， 以后经常出现 。
为保官位 ， 费无极怂恿楚平王芈弃疾以谋反罪杀死太子芈建 ， 自此“诬以谋反”成为中国历史上打击异己的有力武器；
为防止魏惠王赏识孙膑而替换自己的位置 ， 庞涓对孙膑的态度由最初的推荐变为陷害；
嬴政读《孤愤》《五蠹》后 ， 对其作者韩非极为赏识 ， 邀请韩非访问 ， 李斯为了自己职位起了恐慌 ， 便警告嬴政韩非是韩王国贵族 ， 绝不可能忠于秦王国 ， 不如杀了他以绝后患 ， 于是韩非被关进牢房 ， 并被李斯毒害 。
在后来的历史长河中 ， 尽管在宣传君权神授、倡导仁义道德、维护社会秩序的儒家学说长期作用教化下 ， 特别是随着当代法治理念的确立和法治制度的日臻完善 ， 阶层之间、人之间关于权、钱、名、利、色的争夺虽不再那么粗暴血腥 ， 却也残酷非常 ， 不过是样式发生了变种 ， 手段更加高超 ， 斗争更加隐蔽 ， 更具有迷惑性 ， 更善于借助体制的力量 ， 更善于伪装在文明的外衣之下 。
这是人性使然 ， 也是人类文明发展带来的必然 。
二、权势不可假人
纵观中国古代历史 ， 皇权旁落是一个朝代、一个政权走向衰败的征兆之一 ， 西汉、东汉、东晋、晚唐莫不如此 。
先秦时期也不外如是 。


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