「」读《中国人史纲》——黄帝王朝至秦王朝( 三 )
历史上这类现象比比皆是 。
四、兼听史则明史
历史是事实 ， 但受限于发生年代、情况掌握、语言表述、史料留存、政治立场等方方面面因素 ， 记录和认知却并不一定能准确无误、100%地反映史实 。
《中国人史纲》认为 ， 尧让位于舜、舜让位于禹 ， 是儒家学派津津乐道的第一次、第二次禅让 ， 儒家学派坚持称前任都是自动自发、非常愉快地把政权移交给后任 。
通过柏杨先生的描述 ， 可以感到他对这两次政权移交是否为“禅让”表示怀疑 ， 尽管他未言明 ， 但字里行间和相关描述能很清晰传达这一信号 。
首先 ， 两次政权移交发生在传说时代 ， 所谓传说就是包含有事实成分 ， 尽管这成分很少 ， 或成分已经被歪曲而与原样不符 ， 但总算多少有点事实存在 。
另外 ， 通过对尧、舜、禹行事特点以及“禅让”前后相关事件的描述 ， 也表现出对“禅让”真实性的不确定 。
对于儒家学派和孔子 ， 柏杨先生同样持与主流认识相异的观点 。
他认为 ， 孔子编纂《春秋》这部鲁国史 ， 目的不在于提供一部真实的史实 ， 而在用来发挥他的恢复传统秩序的政治理想 ， 努力暴露对新兴事物的排拒 ， 更努力隐瞒或抹杀、曲解贵族的罪行 。
《中国人史纲》中还描述了孔子与少正卯之间发生的事 。
公元前496年 ， 孔子被赏识他的国君姬宋任命为代理宰相 ， 孔子却不到三个月 ， 就把一位很有名望的文化人少正卯逮捕 ， 立即处死 ， 然后宣布少正卯五大罪状：居心阴险 ， 处处迎合人；行为邪恶 ， 不肯接受劝告；说出的全是谎话 ， 却坚持说的全是实话；记忆力很强 ， 学问也很渊博 ， 但知道的全是丑陋的事情；自己错误 ， 却把错误润饰为一件好事 。
若干世纪后 ， 儒家学派发现杀少正卯这件事不太光彩 ， 所以曾竭力证明根本没有这个人 。
另外 ， 书中对于秦始皇、朱温、郑和等诸多历史人物的评论 ， 很多方面与传统认识也不尽相同 。
柏杨先生的观点未必与历史完全相符 ， 某些认识也存在明显偏颇 ， 但却为我们学习和认识历史提供了一种角度 ， 启发一种思考 ， 即历史的真实总是绝对与相对的统一 ， 任何时候都应保持独立思考的能力 。
【「」读《中国人史纲》——黄帝王朝至秦王朝】读史使人明智 ， 但尽信史书则不如无史书 。
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