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#国都#真实存在的夏朝，为何一直寻找不到夏朝都城？



#国都#真实存在的夏朝，为何一直寻找不到夏朝都城？
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（作者：赵辉）“中华文明史 ， 上下五千年”是每个中国人根深蒂固的观念 ， 是中华民族作为世界四大文明古国 ， 屹立世界之林的文化骄傲 。 但随着近代对历史文明认定标准的变化 ， 夏朝作为中华文明第一个世袭王朝的存在 ， 受到了空前的质疑 ， 中华文明史也因为夏朝都城寻找的未果 ， 目前只能确认为3600年 ， 中华文明史被无奈地缩短了近500年历史 。
河南的二里头夏文化遗址 ， 一度被专家认为非常接近夏朝都城 ， 是确定夏朝都城的希望 。 但进过数十年的考古挖掘研究 ， 最终也只能确认为夏文化遗址 。 夏朝国都的确认也成为中国历史文化的未解之谜 。
之所以产生目前这种状况 ， 首先是因为二里头夏文化遗址天生的缺陷 ， 与夏朝国都的标准还有很大的差距 ， 无法让历史研究专家毫无质疑地进行确认；其次 ， 根本的问题是在寻找夏朝国都的地理位置上 ， 发生了原则性的错误 。 因为根深蒂固的观念 ， 中华文明的起源被定位于黄河流域或中原以西地区 ， 夏朝国都也就自然地定位在黄河流域范围内寻找 ， 其他地区完全不在夏都的考虑范围内 。 这种观念上的问题 ， 夏朝在中国地理位置上定位的局限性 ， 使得夏朝国都多年来一直寻找无果 ， 无法认定与确认 。

#国都#真实存在的夏朝，为何一直寻找不到夏朝都城？
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我们先从历史文献记载中 ， 看看夏朝或者华夏王朝的重点统治区域应该在什么范围 。
《左传》襄公二十六年载：“郑于是不敢南面 。 楚失华夏 ， 则析公之为也 。 ”
《左传》定公十年载 ， 孔丘曰：“士 ， 兵之！两君合好 ， 而裔夷之俘以兵乱之 ， 非齐君所以命诸侯也 。 裔不谋夏 ， 夷不乱华 ， 俘不干盟 ， 兵不逼好 。 于神为不祥 ， 于德为愆义 ， 于人为失礼 ， 君必不然 。 ”
通过以上两条《左传》的历史记载 ， 我们可以确定四千年前的华夏地区应位于春秋时期的楚国地盘 ， 而且华夏族群与东夷族群是互为一体的关系 。 这就将二里头遗址完全排除在华夏王朝的中心区域 ， 排除了二里头遗址为夏朝国都的可能性 。
对于“杞人忧天”的成语故事 ， 每一个中国人都耳熟能详 ， 时常引用 ， 但对于杞人杞国的来历、故事 ， 却并不为世人熟知 。 杞国 ， 姒姓 ， 伯爵 ， 周武王克商 ， 求夏禹苗裔 ， 得东楼公 ， 封杞以奉禹祀 。 杜预曰 ， 杞国本都陈留雍丘县 ， 桓公六年淳于公亡国 ， 杞以并之 ， 迁都淳于（杞始封在雍丘 ， 春秋之前已国于青州而近莒 ， 或由武王改封之） ， 又迁缘陵 ， 襄公二十九年又迁淳于 ， 今河南杞县 ， 即雍丘也 ， 淳于废城 ， 在山东安丘县东北 ， 缘陵故城 ， 在山东尔昌县东南 ， 后为楚所灭 。 杞东楼公者 ， 夏后禹之后苗裔也 。 殷时或封或绝 。 周武王克殷纣 ， 求禹之后 ， 得东楼公 ， 封之於杞 ， 以奉夏后氏祀 。
《国语·周语》称：“有夏虽衰 ， 杞、鄫犹在”；《管子·大匡》记齐桓公语：“夫杞 ， 明王之后也”；《世本·王侯》：“殷汤封夏后于杞 ， 周又封之”；《大戴礼记·少间》：“成汤卒受大命……乃放夏桀 ， 散亡其佐 ， 乃迁姒姓于杞”；《左传》僖公三十一年记“（卫成）公命祀相 ， 宁武子不可 ， 曰 ， ‘鬼神非其族类 ， 不歆其祀 ， 杞、鄫何事？’ 。
杞人作为夏朝失国后的夏禹后裔 ， 饱受后人的嘲讽排挤 ， 虽然在商朝与周朝时期也被赋予祭祀夏族先人的使命 ， 但立身生存的区域一迁再迁 ， 四处受到排挤 。 《左传》里有许多关于杞人杞国的记载 ， 参与许多诸侯盟会 ， 但一直处于受歧视的地位 ， 在诸侯列强夹缝中生存 。 杞人在商周时期的命运 ， 就如夏朝的历史一样 ， 变得扑朔迷离 ， 让今人至今为夏朝的历史、地理位置而头疼不已 。 但杞人杞国的存在 ， 就是对夏朝历史的肯定 ， 是那些疑古派的人士、否认华夏历史的人氏无法否定的历史事实 。 《左传》中关于杞人杞国的一些记载 ， 可以为我们寻找夏朝国都 ， 提供一些至关重要的信息 。


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