杭州刺史■川端康成：《伊豆舞女》中的“我”就是我，感激着爱情
川端康成（1899－1972）是一位极具日本特色的著名作家 ， 在日本文坛上占据着极其重要的地位 。 于 1968 年凭借《雪国》、《古都》和《千只鹤》三部作品成为亚洲继泰戈尔之后的第二位获此殊荣的作家 。 他的作品一向以文笔细腻、简约著称 ， 《伊豆舞女》更是沿袭了这一特色 ， 小说清新脱俗 ， 让读者耳目一新 。 《伊豆舞女》是川端康成 1926 年写的一部短篇小说 ， 是川端康成早期最杰出的代表作 ， 小说发表之初 ， 在日本国内引起了巨大轰动 ， 更在读者中产生了深远的影响 。
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《伊豆舞女》作品中人物在现实中皆有迹可循 ， 只是川端康成对人物略加了改动 ， 这是出于对《伊豆舞女》作品的爱护也是对人物原型的爱护 。 格雷马斯的施动者模型理论在《伊豆舞女》中的运用 ， 主要体现在主体与客体、发送者与接受者、辅助者与反对者对主题表达和情节发展的作用上 ， 《伊豆舞女》中塑造的每一个人物都与作品的主题表达和情节发展密切相关 。
创作《伊豆舞女》时的隐含作者川端康成正处于青春期的躁动不安、对爱情的懵懂和“孤儿根性”自省的挣扎中 ， 这样的隐含作者主宰着《伊豆舞女》作品中的叙述 ， 并反映出受“孤儿根性”困扰的真实作者的生活状态和欲拾回自信、治愈心灵创伤的愿望 。 《伊豆舞女》中的叙述者“我”是隐含作者川端康成创造出的叙述整部作品的言说者 ， 隐含作者川端康成的声音借由叙述者的言说表达出来 。 对爱情的感激
川端康成在《关于〈伊豆的舞女〉的创作》一文中说：“无论是《伊豆的舞女》还是《雪国》 ， 我都是怀着对爱情的感谢之情来写的” 。 对爱情的感激 ， 这也应是《伊豆舞女》主题之一 。 就目前所掌握的资料来看 ， 川端康成第一次对异性有爱的意识 ， 即所谓的初恋 ， 是在《伊豆舞女》所描述的过程中 。 这段经历 ， 对作者来说是具有特殊意义的 。 首先 ， 它是朦胧的 ， 其中有许多连作者自身也不曾意识到的 。 其次它是美好的 ， 美好到是一副永远的心灵良药 。 可以医治作者的创伤 ， 也可以医治一代又一代日本及世界读者的创伤 。
川端康成在《关于〈伊豆的舞女〉的创作》一文中有这样一段文字让人深思：“我在《汤岛回忆》里写道：‘被舞女说你是一个好人时我感到的自我满足 ， 以及我对说我是好人的舞女的倾慕之情 ， 让我畅快地流下了泪水 。 现在想来 ， 这真是一件不可思议的事 ， 是尚未成熟的标志 。 ’这一段文字里无疑包含了《伊豆的舞女》的创作动机 ， 这大概也是这篇小说为读者所喜爱的一个理由 。 ” 这段话可以看成是川端康成对《伊豆舞女》写作的连锁反思 。 第一是对《汤岛回忆》的内容反思 ， 认为《汤岛回忆》的内容包含了《伊豆舞女》的创作动机 。 第二是《汤岛回忆》的内容中包括了对《伊豆舞女》的创作状态和现实表现的反思 ， 认为是自己当时是尚未成熟的 。 这段话可以理解为 ， 《伊豆舞女》的创作状态和现实表现的未成熟 ， 正是这篇小说为读者所喜爱的理由之一 ， 是小说成功的一个重要因素 。
深刻地说明了 ， 川端康成自我剖析的本领是卓越的 ， 他在自己生命中的每一个阶段 ， 对当前的自己和对以往的自己 ， 都有一个客观的“我”在审视 ， 这种深刻的自我剖析 ， 如果不是对生命哲学有佛性一般的领悟的人是难以做到的 。 这种本领 ， 让我们折服 ， 我们应该相信他对自己作品的评价是中肯的 。
那么 ， 前面所讲的“怀着对爱情的感谢之情来写的”在《伊豆舞女》的解读中又如何理解呢？
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《伊豆舞女》中的爱情并不是平等的、青春期的男女之爱 。 主人公“我”开始时是抱着对一个看起来十七八岁、表面是巡游艺人的性的轻浮心理的 。 也就是说 ， 刚开始是怀着一种性的占有欲来追逐舞女的 。 但是后来 ， “我”发现舞女是个纯洁的少女 ， 并且感受到了她对“我”朦胧的爱情 ， 例如 ， 她会对“我”脸红 ， 语无伦次 。 这些使“我”原先心底深处藏有的“恶”消失殆尽 ， 让“我” 为她的纯情是否受污而担心 。
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