科学@技术的“两面性”过于依赖技术,会给未来生活带来什么影响?( 二 )


例如 , 罐头和冰箱可以让有时效性的食物全年供应 , 或使食品推销到远离原产地的地方 , 所以罐头和冰箱是真正有效的技术和机器 。 然而 , 如果盛产水果蔬菜的农村地区仍然食用罐头 , 那就是社会的重大损失 , 表现为一是生产罐头的能源和技术的浪费 , 二是更为新鲜和有营养的食品被浪费 , 也不利于人们的健康 。

科学@技术的“两面性”过于依赖技术,会给未来生活带来什么影响?
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不幸的是 , 在现代生活中当同样品质或更高品质的新鲜食品就在附近的时候 , 人们还要选择陈旧的和千里之外的食品 , 这里的原因既有不得已 , 也有人们对技术和机器的迷信 , 例如认为罐头比新鲜食品更有营养和更卫生(但实际并非如此) , 但真正的原因还在于我们的社会缺乏合理的销售体系 , 才由罐头替代了新鲜食品 , 由动力机械来弥补和占领因社会的低效和无能而造成的消费空间 。 这就产生了一种技术和机器时代的普遍现象 , 社会整体受到损失 , 但生产罐头和冰箱的企业获得巨大效益 。
与技术合作

科学@技术的“两面性”过于依赖技术,会给未来生活带来什么影响?
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技术和机器的发展让人们看到了技术的优点 , 也在精神和文化上分裂了人类 , 把人类分为功利主义和浪漫主义 , 这就是技术对人类精神的巨大影响 。
例如 , 机器过程和机器环境的三个重要特征是统一性、标准化和可替换性 。 所以 , 技术和机器据以自傲的理由是 , 按特定样武生产的第100万辆汽车也和第一辆一模一样 。 这也使得对技术的崇拜得以盛行 , 这种行为可以称为功利主义 。 功利主义表现为信仰科学、信仰发明、信仰利润、信仰动力、信仰机器、信仰进步、信仰金钱、信仰舒适 。
但是 , 也有人反对功利主义对机器和技术的极端崇拜 , 可称为浪漫主义 。 例如 , 从莎士比亚到莫里斯 , 从歌德到格林兄弟 , 从罗素和夏多勃里到雨果 , 都不接受机器的中心地位 。 他们认为 , 由于手工产品具有人手操作的本性 , 因此手工艺展现的是不断的变化和调整 , 而且没有两个产品是完全一样的 。 这也体现出人的创造性、想象力 , 这正是技术和机器产品所缺乏的 。
发展机械设施和标准产品后的另一个副作用是 , 技能变得无用武之地 。 例如 , 安全刺刀把训练有素的理发师的操作变为普通人每天可以自己做的平常事;照相机在一定程度上把木刻艺术创作变为普通人也能大致掌握的、简单的光化学过程 。 这些情况就像在制造业中那样 , 人类的功能首先被专业化 , 随之机械化 , 最后自动化或半自动化 。
然而 , 功利主义和浪漫主义都不是对待技术和机器的最好态度 , 前者过右 , 后者过左 。 最好的态度是与技术和机器合作 , 与机器和技术合作的要义可以简单地表述为 , 让机器和技术为人类合理地服务 , 让它们做苦工和枯燥的工作 , 而让人做轻松的工作 。
当亚里士多德谈到奴隶制时 , 他说如果梭子自动编织 , 如果乐器自动演奏 , 工头就不需要助手 , 主人也不需要奴隶 。 然而 , 工作意味着维持生活所必需的行为 。 如果所有的工作都是由机器完成的 , 世界将回到伊甸园 。 但是 , 它会伴随着疾病、神经衰弱等疾病 , 以及人体生理功能的损害 , 人与自然的关系也会随之瓦解 。 这也不是人类所希望的 。
当然 , 机器和技术可能使人的技能变得无用武之地 , 但这只是在一定范围内如此 。 只有当全世界分不清未加工的罐装汤和家常烹饪的鲜汤的区别 , 当世人丧失审慎而无法分辨四轮刹车与优秀驾驶员之间的区别之时 , 才会觉得机器体系让人的技能变得无用武之地 。 换句话说 , 只要人能驾驭技术和控制机器 , 技术和机器就永远不会让人的技能和智慧无用武之地 。


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