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#舒茸#曹植：游仙诗里无仙人，唯有张三话悲尘( 二 )


响绝后世的曹植游仙诗 ， 从此拉开序幕 。 诗人所创游仙诗 ， 一共11首 。 其中一首《游仙诗》人生不满百 ， 戚戚少欢娱 。 意欲奋六翮 ， 排雾陵紫虚 。 蝉蜕同松乔 ， 翻迹登鼎湖 。 翱翔九天上 ， 骋辔远行游 。 东观扶桑曜 ， 西临弱水流 ， 北极玄天渚 ， 南翔陟丹丘 。

#舒茸#曹植：游仙诗里无仙人，唯有张三话悲尘
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头两句诗人感慨自己处境坚忍 ， 然而他并没有被暂时的困境打垮 。 诗中“蝉蜕”表达了内心不甘 ， 意欲似神鸟翱翔九天上 。 诗人将现实中的怀才不遇等愤怒 ， 转化为神仙遨游慰以精神寄托 。
实际上诗人在朝堂之力已然落幕 ， 半世前的雄气之意 ， 渐渐消然殆尽 。 至于神鸟飞于九天 ， 不过是一个普通人的美好憧憬 。 更何况 ， 诗人在当时受尽监视与圈禁 ， 普通人还有行走的自由 。 成王败寇 ， 他唯有用苍劲之笔力 ， 化以对古代阶级统治者的对抗 。
从游仙诗风看
早期曹植对于游仙诗里的仙道 ， 是听而不信 。 毕竟现实中 ， 诗人想得到的一切 ， 十之八九皆以实现 ， 而神仙之说虚无缥缈 。 但游仙诗的源头源自《楚辞》与道教玄理 ， 其中对人生命运的解读 ， 依然是有待考量 ， 并不是完全不信 。
【#舒茸#曹植：游仙诗里无仙人，唯有张三话悲尘】如：建安22年 ， 曹植就《七启》就批判了道家虚妄之言 。 予闻君子不遁俗而遗名 ， 智士不背世而灭勋 。 今吾子弃道艺之华, 遗仁义之英,耗精神乎虚廓,废人事之纪经 。 譬若画形于无象 ， 造响于无声 ， 未之思乎？
诗人此作之意是对道家持反对之意 ， 同时也流露出细微的倾慕之情 ， 对仙道避世之意 ， 完全符合那个动乱年代 ， 渴望安定自由的精神意识 。 一方面诗人鼓舞能人智士建功立业 ， 另一方面又表达出到家隐逸生活自由惬意之感 。

#舒茸#曹植：游仙诗里无仙人，唯有张三话悲尘
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由此可见 ， 曹植建功立业是为安定生活 ， 而非似秦始皇求千古英名 。 这也从侧面显示出曹植的性格 ， 隐藏在内心深处：求安稳、乐于过洒脱生活的文豪隐象 。 这个隐象直到曹操去世后 ， 高权压迫下 ， 逼出来的全副体现 。 其实再多游仙诗作 ， 也是空想之言 。
到了黄初年间 ， 曹植已然面临生命危机与生活困顿 ， 日益遭受监视与封禁的高危情况 。 唯有在精神上实现自由 ， 给自己编织一个没有战乱、万物自由翱翔的天地 。 期间陆续创作多篇游仙诗 ， 如：《游仙诗》《飞龙篇》《升天行》《桂之树行》等多首诗作 。
曹植游仙诗的主要内容皆是三个方向：求自由、求建淡泊、求长生 。 《仙人篇》四海一何局 ， 九州安所如？驱风游四海 ， 东过王母庐 。 俯观五岳间 ， 人生如寄居 。
寥寥几句 ， 展现的是一副仙人逍遥四海 ， 游历八荒的诗意图形 ， 热切的歌颂自由无忧的生活篇章 。 这应该是实为囚徒的诗人 ， 在漫长岁月居于一城三十里地的情感抒发 。 满眼愁绪的曹植 ， 通过幻想仙人游历 ， 得以缓一时苦闷 。 在众多游仙诗中 ， 以自由为主题是诗人的主旋律 。
其实像极了天下众多张三 ， 得不到的总是想尽办法 ， 实在得不到 ， 只能在文字之间找到精神寄托 。
曹植另一首游仙诗《桂之树行》“要道甚省不烦 ， 淡泊无为自然” 讲得是老庄无为而治的思想 ， 隐含出世隐逸之感 。 这首诗实际表明了诗人内心深处对世事无力承担 ， 一度处于崩溃的境地 。 求而不得 ， 不如放下 。 可是曹植本质上对年轻时的理想 ， 建功立业是他一生最灿烂的光亮 ， 对这束光的追随永不熄灭 。

#舒茸#曹植：游仙诗里无仙人，唯有张三话悲尘
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就算诗人是曾经为曹丕书写文书 ， 将他比同儒家大学的智者 ， 也不过是为了争取对方安心 ， 给自己喘息的一个机会 。 可惜 ， 一切努力都是徒劳 。 直到曹丕之子上位 ， 物质上虽得到了较好的待遇 ， 也一直得不到建功立业的机会 ， 才华无处施展 ， 心中那抹光亮似油灯枯槁 。


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