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「服饰」“衣沾不足惜，但使愿无违”魏晋风度下服饰变革的三个境界

引言
在古代中国上下五千年的文化当中 ， 最为特别 ， 又最能够吸引标新立异之士的莫过于魏晋时代了 。魏晋是一个动荡的时代 ， 这个时代里 ， 有许多文人志士苟全性命于乱世 ， 却一生都无法闻达于诸侯 。很多人在研讨魏晋风度时 ， 都认为魏晋时代里面词藻华美的古诗词是最能反应整个时代的无望又堕落的风气的 。但其实 ， 在服饰与妆造上 ， 也能够深刻反映当时魏晋风度的核心内容 。
「服饰」“衣沾不足惜，但使愿无违”魏晋风度下服饰变革的三个境界
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一、魏晋风度的初始境界 ， 是对社会现实的一种体现方式
魏晋风度 ， 从言谈举止上来说 ， 便是表现出潇洒恣意 。在精神上 ， 也是一种冲破礼教束缚的离经叛道的飘逸精神 。代表人物便是闻名古今的“竹林七贤” 。但除了名人志士 ， 当时魏晋风度也是对平民百姓的生活有巨大的影响与改变 ， 体现在饮食 ， 起居 ， 旅行以及玩乐等等日常生活中 。而当时的服饰 ， 也与充斥在整个社会当中的魏晋风度融为了一体 。
严妆境界 ， 便是魏晋风度的初始境界 。若要以现代文意去阐述的话 ， 便是涂脂抹粉 ， 华衣美服 。部分名士在当时过分的追求着病态美 ， 讲究浓妆艳抹 ， 穿着华美衣服 。这些名士 ， 上至王宫贵胄 ， 下至平民百姓 ， 中间还有许多自恃清高的文人雅士 ， 哲学家等等 。因此 ， 很多人评价魏晋的男人 ， 惯于用“女态”二字去形容 。
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在古代中国的传统礼法当中 ， 服饰妆造一向是阶级形态的具象化表现 ， 可以反映一个人的地位尊卑 。但是 ， 在魏晋时代中 ， 这些传统的阶级观念通通被名士们抛之脑后 ， 甚至以着奇装异服为荣 ， 整体着装打扮趋于女性化 ， 且少部分名士更是矫揉造作 ， 故作女态 ， 风气十分扭曲 。比如玄学家何晏 ， 便是“动静粉帛不去手 ， 行步顾影” ， 书法家王羲之 ， 亦是见公“面如凝脂 ， 眼如点漆” ， 刻意模仿 ， 使得自身也恍若“飘若游云 ， 矫若惊龙 。”许多名士的争相模仿 ， 使得这种男相女态的风气传扬了出去 ， 甚至一直延续到了南北朝时期 。当时基本上所有的成年男子 ， 服装妆容上已是“熏衣剃面 ， 傅粉施朱” ， 且对这种风气已是全盘接受 ， 坦然自若了 。
当时社会上以男性为主体 ， 主动带起了注重自身妆容姿态的修饰的新潮流 。虽然这种社会潮流冲破了传统阶级思想当中服饰所代表的的尊卑地位思想 ， 但是 ， 这也是当时许多人对于社会风气的绝望 。因此许多名士把一腔报国情怀全部寄托于对自身的外在修饰上 ， 有严重的悲观厌世的情绪 ， 但也是那个时代最大的无奈 。
魏晋时代里面 ， 有着无休止的战争以及政治斗争 ， 一个朝代可能只是须臾一瞬 。此种动荡的环境 ， 也让许多名士感叹“价如朝礡 ， 去日苦多” ， 更加重了名士们对于当时环境的无力感与幻灭感 ， 从而衍生出一种超脱世俗 ， 人生无常的价值观 。哪怕是自己的信仰与崇拜 ， 也可能在下一刻变成一场幻梦 。因此 ， 唯有自身才是实实在在存在的 ， 而且潇洒恣意的生活态度可以给予当时名士们一点真实感 ， 冲散虚无缥缈的梦境感 。二、不在追求华美 ， 洒脱随性意为挣脱世俗礼节
这一境界区别于严妆境界的地方是 ， 它不在追求与华美的服饰 ， 而是为了更接近心中的自由之境 ， 开始了袒服 ， 散发与赤足 。以外表的洒脱随性 ， 意为要挣脱世俗礼节 。虽然褪去了许多华美的服饰与精致的妆造 ， 但是深层含义中 ， 这是魏晋名士对于人本身的认可与欣赏意识达到了更高的层次 ， 更加注重真正的自我 ， 也是对于无法改变政局的一种无奈 。当时以放浪形骸 ， 不拘礼节为荣 ， “狐蹲牛饮 ， 争食竟割”为傲 ， 甚至赤身裸体 ， 一丝不挂的去接待自己的客人 。这种现象 ， 有人称之为疯子 ， 有人则认为 ， 这是当时的名士以更为直接洒脱的方式 ， 去表达对于统治者与世事无常的一种不满 ， 以及无力改变的绝望 。因此 ， 便以这种一丝不挂的形象回归人的本心本原 ， 想与自然融为一体 。


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