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「服饰」“衣沾不足惜，但使愿无违”魏晋风度下服饰变革的三个境界( 二 )


「服饰」“衣沾不足惜，但使愿无违”魏晋风度下服饰变革的三个境界
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在服饰上的代表人物 ， 依旧要提及我们的竹林七贤 。他们无法反抗当时社会格局的桎梏 ， 一腔报国的热血生生的冷了下来 ， 一身才情也无处施展 。但是 ， 他们认为当时涂脂抹粉是上不了台面的表面行为 ， 无法真正的表达发泄出自身的不满 。因此 ， 便以离经叛道的超然姿态在中国的服饰文化上写下浓墨重彩的一笔 。
古代中国当中 ， 除了魏晋时代 ， 便没有时代是赞同过坦胸露乳的姿态的 ， 认为那是疯子才能做出的行为 。但魏晋名士不一样 ， 他们不仅坦胸露乳 ， 在公开场合里 ， 甚至一丝不挂也坦然自若 。比如竹林七贤当中的阮籍 ， 醉酒后便脱衣脱裤 ， 还有刘伶 ， 面对客人 ， 竟也是一丝不挂的 。竹林七贤可以说是魏晋风度的最具代表性的人物 ， 他们的离经叛道在后来被各种文人雅士争相模仿 。
大家可以去批判魏晋名士的道德观念的极度沦丧 ， 这种反道德的现象在当时竟是一个社会性的普遍现象 。放荡随意会被人夸赞 ， 不着寸缕会被人欣赏 ， 虽然以现代人的眼光来看 ， 这是一种对自己也是对别人的不尊重 ， 也是对于礼教束缚挣脱过度的矫枉过正 ， 但却是当时社会动荡下催化出来的一种扭曲的服饰文化 ， 难以认可 ， 无法接受 ， 但无奈如此 。若我们能够回到那个时代 ， 想必能稍稍理解当时名士们以这种放浪形骸的姿态去反抗唾弃当时的政治统治者以及政权形态 ， 以天地为衣饰 ， 无视礼教 ， 去表达自己不愿同流合污的心情 。
「服饰」“衣沾不足惜，但使愿无违”魏晋风度下服饰变革的三个境界
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三、选择了身心同步回归大自然 ， 实现真正的与世无争 。
从严妆境界到粗乱服头境界 ， 这两个境界都是较难被现代人所理解与接收的 。但是作为魏晋风度的第三个境界 ， 淡妆境界 ， 却是与前两种境界有一种形式上的巨大区别 ， 也是较容易为人所接受的境界 。它抛弃了浓妆艳服 ， 放浪形骸的姿态与矫揉造作 ， 选择了身心同步回归大自然 ， 实现真正的与世无争 。
这一阶段的代表人物是陶渊明了 。陶渊明是闻名古今的一位田园诗人 ， 他的一生 ， 对于别人来说是顺遂的 ， 对于他自己来说却是坎坷的 ， 历经求而不得 ， 对现实不满 ， 却无力改变 ， 便选择放下官职 ， 隐居田园 ， 其淡泊明志的气魄与胸怀 ， 难有人可匹敌 。他的服饰再不是华贵的服饰 ， 亦不追求于精致的浓妆艳抹 ， 而是以平朴的服饰为主 ， 一如他恬静悠远的诗句 。在本质上 ， 依旧是回归到对自我的认识与欣赏上 ， 但却少了许多落于俗套的矫饰气以及过于反道德的离经叛道 。他实现了真正的自我自在 ， 选择了朴素的田园服饰 ， 隐身山林 ， 哪怕心怀天下 ， 但却不随波逐流 。陶渊明的胸怀与格局 ， 大约才是魏晋名士们所追求的真正境界吧 。
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魏晋风度里面的最后的这一个淡妆境界 ， 虽仍旧是对世事的无奈与绝望 ， 但是却没有再执着于前两个境界的沦于表面的矫揉造作与离经叛道 。陶渊明也代表了当时的文人已经尽数脱离了前两个境界的束缚 ， 而是选择了真正的身心都归隐田园 ， 让大自然成为自己爱国抱负的最好寄托 。
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结语：
总的来说 ， 服饰虽然多常用于表现地位的尊卑 ， 但也是艺术境界的一种体现 。魏晋时代里 ， 融合了魏晋风度的服饰与生活习惯 ， 皆体现了那个时代人们对自我的发现与欣赏 。虽然前后风格相差较为巨大 ， 但并不影响我们去敬佩那时的名士们冲破礼教束缚 ， 并回归自身的勇气 。但是 ， 对于魏晋服饰文化 ， 我们也要取其精华去其糟粕 ， 把当时的服饰风格结合当时的文化背景 ， 而不是单独的拎出来去嘲笑或者否认 ， 也不要照搬照抄 。这样才是对待一段特殊历史时代的正确态度 。


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