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「翰林大学士」人心上一座大山——宋朝“南人不可为相”( 二 )


太宗时南北之争激烈不断 ， 也或许受太宗遗言影响 ， 北方人特别排斥南方人 。 到南宋不让南人为相这个断论影响力逐渐下降了 。 一般来言南人北人之争就是为了各自利益一种旗号 ， 号召各所属地方团结起来对抗另外一方 。 这种之争常常被当做政治攻击对方旗号 。 当没有利益作为基础时南人不可为相说法不攻自破 。
南人北人也能心平气和坐下来 ， 不管你南人是不是相 ， 也没有关系 ， 正所谓没有永远的朋友 ， 没有永远的敌人 ， 只有永远的利益 。 在南宋时很多南人一样可以为相 。 直到今天很多地方一直流传地域差异说法 ， 甚至拿地域差异当做本地人排斥外地人的理由 ， 其实不过是维护自己本地人的利益不受冲击 ， 或者叫做地方保护主义 ， 保护自己地位不受到威胁 。

「翰林大学士」人心上一座大山——宋朝“南人不可为相”
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中国疆域辽阔 ， 一般常南方和北方这样划分 ， 南北气候文化差异也是最大 ， 所属地方谁都会说自己家乡好 ， 拼命给自己家乡争光 ， 说自己家乡好本身是一个乡愁 ， 但一味为说自己家乡好 ， 去攀比不惜贬低对方家乡 ， 这种乡愁或许就走样了 。
人与人之间有一座大山 ， 任你怎么搬也搬不走 ， 这就是成见 。 南人和北人之争就是一个成见 ， 这是很多人做不到对事不对人 ， 往往看人说话 ， 抱以成见 ， 的确事情是人做出来 ， 很多时候人和事很多时候难以割裂开来 。 偏见是人心上一座大山：南人不可为相 ， 江西不可进京 ， 智子疑邻
当时彼此地域来往不便为南北之争保守思想滋长奠定了情感物质基础 。 现在南北之争依然有 。 相信随着交通便捷和开放交往的密切及人口流动频繁 ， 这个南北保守观点逐渐会被淡化了 。
听过南人不可为相的很多人也或许听过江西不可进京为官典故；讲述明代大学士焦芳以自己人为主在位偏向家乡的故事 。 焦芳来自河南 。 他老家属于北方 ， 所以对北方人特别亲切 ， 据说曾经给家乡人向朝廷成功申请免河南税五年 ， 但对南方人不那么特别友好 。

「翰林大学士」人心上一座大山——宋朝“南人不可为相”
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明朝时科举是南北分考 。 焦芳在位时为达到江西人不可以为官目的 ， 不惜减少江西考生的录取名额 ， 增加考试难度 。 他还故意给北方人增加考试录取名额 ， 为的是照顾自己身份 。 这种破坏公平行为自然引发南方不满 。
总是觉得家乡好 ， 只要是自己家乡就是好 ， 外省不如本省 ， 外地不如本地 ， 外市不如本市 ， 当然不是因为自己家东西多好 ， 这种地域偏见 ， 更多是对本家归属感一种认同 ， 对自己家乡价值一种认同 ， 这种偏见有利有弊 。
【「翰林大学士」人心上一座大山——宋朝“南人不可为相”】南人不可为相何尝不是一种偏见 。 因为不了解南人 ， 靠固有思想去了解南人世界 。 是不是很危险？如何破解这种偏见？离不开人与人之间沟通了解和合作 ， 一味偏见只会导致双方隔阂进一步加大 ， 并不利于和谐关系建立 。
人有亲近远疏之分 。 智子疑邻的故事听过的人应该不少吧 。 宋有富人 ， 天雨墙坏 。 大概意思就是宋朝有一个富人 ， 天降大雨 ， 墙体坏了 ， 他的儿子说 ， 不重修的话 ， 就要被盗 ， 他的邻居也这样说 ， 到了晚上果然被偷了 ， 失去很多财富 ， 这家就认为儿子聪明 ， 怀疑邻居是小偷 。 同样说这一句话在不同人口中说出 ， 家属观点看法截然不同 。 这个就是典型对人不对事 。 反映人有亲近远疏之分 。 这是不以事实说话的典型例子 。

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同样世界如果我们带着有色眼镜去看 ， 必然会看到世界也是不一样 。 地方文化是多姿多彩 ， 如果一种文明扼杀另外一种文明 ， 那和霸权主义有什么区别？和而不同是多少圣贤理想的世界 。 多样文化在一起碰撞促进发展同时难免会带来冲突 。 偏见往往带着霸权 ， 抱有偏见的文明一定是霸权的文明 。


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