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我们都爱宋朝：宋仁宗与宋徽宗( 二 )


如果林瑀晚生数十年 ， 在徽宗朝当官 ， 鼓动徽宗“频宴游 ， 务娱乐 ， 穷水陆之奉 ， 极玩好之美” ， 一定深得徽宗欢心 。 事实上 ， 蔡京当政时 ， 即以“丰亨豫大”之说 ， “蛊惑上心” ， “倡为穷奢极侈之风 ， 而公私积蓄扫荡无余” 。 这个“丰亨豫大”之说 ， 其实就是林瑀算卦的2.0版本 。
仁宗的自我克制与自甘寂寞 ， 还体现在治国理政上 。 陈亮的《中兴论》记录有一事：“臣闻之故老言 ， 仁宗朝 ， 有劝仁宗以收揽权柄 ， 凡事皆从中出 ， 勿令人臣弄威福 。 仁宗曰：‘卿言固善 ， 然措置天下事．正不欲专从朕出 。 若自朕出 ， 皆是则可 ， 有一不然 ， 难以遽改 。 不若付之公议 ， 令宰相行之 ， 行之而天下不以为便 ， 则台谏公言其失 ， 改之为易 。 ’”可见仁宗在政治上也没有很强烈的表现欲 。
朱熹《三朝名臣言行录》也收录有一段仁宗的自白：“屡有人言朕少断 。 非不欲处分 ， 盖缘国家动有祖宗故事 ， 苟或出令 ， 未合宪度 ， 便成过失 。 以此须经大臣论议而行 ， 台谏官见有未便 ， 但言来 ， 不惮追改也 。 ”“祖宗故事”是指既定的制度 ， 制度摆在那里 ， 皇帝不能不遵 ， 若不遵成法 ， 便是过失 ， 而且大臣与台谏官也会迫着君权在合乎法度与惯例的轨道上运作 ， 不可越雷池一步 。 由此看来 ， 仁宗即使存有与臣下争胜之心 ， 恐怕也不能如愿 。

我们都爱宋朝：宋仁宗与宋徽宗
本文插图

宋徽宗恰好相反 ， 表现欲太强了 。 他的御笔 ， 不但用于绘画、写字 ， 还热衷于发布命令 ， 这叫做“御笔指挥” 。 在宋代 ， 君主诏命的出台本来有着非常繁复的程序：“命之未下 ， 则有给舍封驳；及其既出 ， 则有台谏论列 ， 其为过举鲜矣 。 ”诏命未颁布之时 ， 给事中与中书舍人均有权封驳；诏命颁布之后 ， 台谏官若发现诏命不当 ， 还可以追缴 。 而且 ， 诏命必须由宰相副署、发布 ， 才具有合法的法律效力 ， 绕过程序直接颁发的君主手诏 ， 是不合法的 ， 通常也会受抵制 。 但宋徽宗与蔡京为了避免他们的决策在走程序时被否决 ， 大兴御笔指挥 ， “事无巨细 ， 皆托御笔而行” 。
于是 ， 徽宗一朝 ， 御笔盛行 ， “三省有司奉行不暇 ， 虽有违戾法宪、前后重复 ， 不敢执奏” 。 诏命的出台与执行 ， “三省无所干预” ， “给舍不得缴 ， 台谏不得言 ， 纲纪坏矣” 。 “纲纪坏矣”是宋人对徽宗御笔行事的评价 。 宋人夸大其词了吗？没有 。 除了宋徽宗 ， 没有哪一个宋朝皇帝敢如此明目张胆地宣称御笔高于常法 ， 违者有刑 。
宋人说 ， “仁宗皇帝百事不会 ， 却会做官家”；元人说 ， “宋徽宗诸事皆能 ， 独不能为君耳！”真是不刊之论 。
关于宋仁宗的传记 ， 可以参见我的新著《宋仁宗：共治时代》——
关于宋徽宗的传记 ， 可以参见汉学家伊沛霞的《宋徽宗》——


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