「梁山好汉」《水浒传》中梁山好汉的局限性：金无足赤，人无完人
梁山一百单八将—人们习惯称之为梁山好汉与梁山英雄 。这称谓充分表明了人们对他们肯定与赞颂的态度 。但是,“金无足赤,人无完人”,梁山好汉也有自己的局限性,有自己的缺点与错误 。
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首先,梁山好汉身上带有不可避免的历史局限性 。
他们生活在封建社会,不能不受到当时社会思想的影响与熏陶,不能不烙着时代的烙印 。如作为封建思想意识形态的重要组成部分——忠君与忠义观念,便存在于许多好汉的脑子里:有像宋江那样对朝廷的愚忠；有如杨志、林冲那样曾幻想得到朝廷的信任重用；即使富有反抗精神的李逵,也不可能完全摆脱忠义观念的束缚 。梁山好汉对封建残暴统治,奋起反抗,甚至把一支支官兵打得落花流水,提出反映农民要求的某些口号纲领 。但他们不能理解社会现象都是古代封建制度的产物,因而不可能从根本上去反对古代封建制度 。
如他们普遍反对贪官污吏,但不可能把贪官当做封建国家的官僚制度的代表来加以反对 。梁山好汉对那个昏君宋徽宗,或是微词埋怨、或是讽刺批判,或是大嚷大叫要“取而代之”,但他们不可能是反皇权主义者,而是幻想有个好皇帝 。这一切,我们可以进行分析、总结,但用不着去指责他们 。因为在当时的历史条件下,他们只能达到这样的思想水平,此所谓“历史局限性”和不必苛求于古人的道理吧 。
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第二,梁山好汉身上带有较难避免的社会局限性 。
梁山好汉出身极为复杂,除少数人是农村劳动者和工匠外,绝大多数是形形色色的市民以及文官武将、地当地富豪 。这种出身,表明他们原先的社会政治经济地位有诸多不同,或多或少都会带着所属社会阶层的局限性,都会有某些不良表现和落后以至丑陋的习性：
其一：讲义气的狭隘性
梁山好汉都讲究义气,但他们的义气又带有狭隘性,往往同“忠”的观念、同“天命论”观点、同某些陋习搅在一处 。就说招安吧,事实上大多数梁山好汉是不乐于受招安的,但他们忠于所谓“情义”,被“各无异心,死生相托,患难相扶”的“誓词”,所束缚,不便同宋江分手,所以最终只好跟着宋江一起走下去 。
其二：轻视体力劳动者
梁山好汉中,由于来自社会底层的艰苦体力劳动者的人很少 。《水浒传》中没有提出农民的土地要求,并流露出轻视劳动和农民的态度 。那么,梁山好汉对体力劳动对农民的态度又是如何呢?应当说,是含有轻视意味的 。那些从事体力劳动的人,对自己的职业、劳动,没有任何“自豪感”,反而觉得“倒了霉”,“没出息”;他们崇高、追求的是“少干活”又能“成瓮吃酒,大块吃肉”的快活生活 。阮氏三雄、朱富等人就是抱着这种思想走上梁山的,有些好汉无正当的职业,如盗坟者、盗马贼、流浪贼等等,他们的偷盗行径也往往受到江湖好汉的肯定 。那些地方富豪如柴进、史进等,对庄户庄客们,随意的使唤,谈不到什么尊重人格 。
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其三：歧视女性的偏见
在古代社会中,严重存在着“重男轻女”,“歧视妇女”的传统偏见 。梁山好汉也大都轻视妇女 。他们把妇女看作男人的附属物,甚至把妇女看作是“祸水” 。在书中正当的婚姻和爱情,很少描写 。因为,不近女色被作为英雄的一条戒律 。对那些有劣迹或有淫荡行为的妇女,不仅无比歧视,而且以极其残忍的手段去惩罚 。
其四：报复性强
不少梁山好汉还有破坏性的陋习脾性,残酷的报复性即是一种 。梁山义军因遭到祝朝奉的拼死抵抗,在攻破祝家庄时,宋江、吴用就曾打算洗劫整个村子；宋江为报黄文炳加害于他的仇恨,即刻兴师动众去围歼无为军 。又如武松血溅鸳鸯楼时,不分好人罪人连杀十五口 。有些梁山好汉好使性斗气打架斗殴,有时竟会无缘无故、莫名其妙地大打大闹起来 。
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