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『评史说』“冲突”与“发展”相伴而生|基督教如何“磨合”成为罗马国教？( 二 )


基督教并没有改造罗马 ， 而是罗马有效的把基督教纳入了自己传统的官僚体系当中 。 这个时候的基督教只是加入罗马这个庞大体系当中的一股政治势力 ， 无论从什么角度来说 ， 公元4百年的罗马都不是一个纯粹的基督教国家 。 成为罗马国教之后 ， 基督教内部还存在着剧烈的派系冲突
在4世纪的时候 ， 基督教被罗马帝国尊奉为国教 ， 在这样一个环境当中教会发展成了一个庞杂的系统 ， 神职人员多达十几万人 ， 甚至可能比行政系统当中官员的数量还多 。 这个时候的基督教会成为罗马的政治局势当中一股强大的势力 ， 当时的教区主教也成为罗马精英阶层体系当中的一部分 。 基督教的形势看起来一片大好 ， 可是这个时候的基督教内部却依旧暗流涌动 。
君士坦丁大帝在信仰基督教之后 ， 最惊讶的事情不是基督教的教义 ， 而是基督教内部居然有如此激烈的内部斗争 。 其实这种事情也毫不意外 ， 同样一本圣经可能因为环境的不同 ， 解读的角度也会发生不同的变化 ， 所以冲突是在所难免的 。 就算是君士坦丁大帝 ， 都没能促进基督教的统一 。 就让我们从一场争论 ， 来看看当时的基督教各个派系之间内部斗争有多激烈 。

『评史说』“冲突”与“发展”相伴而生|基督教如何“磨合”成为罗马国教？
本文插图

君士坦丁大帝
这场纷争发生在多纳徒派和开其良努派之间 ， 其实双方究竟争论的东西并不是不可调和 。 双方争论的焦点就是：如果一个主教在基督教受迫害的时候违背过自己的信仰 ， 他有没有资格继续担任主教 。 其实这就是一个信仰纯粹性的问题 ， 有的人认为信仰是绝对不能违背的 ， 一次犯错 ， 永不录用 。 而有的人认为浪子回头金不换 ， 一次犯错并不能完全否定这个人的信仰 。
其实这种事情都是公说公有理 ， 婆说婆有理 ， 我们也能看出来 ， 这场争论只不过是内部的派系之争而已 ， 并没有不可调和的矛盾 。 但是这场争论的后果却是 ， 双方不仅在语言层面上毫不退让 ， 甚至还爆发了激烈的冲突 。 这场冲突持续了一个世纪之久 ， 最后是以多纳徒派遭到重创退出舞台才算结束 。 而这样的争论也不止这一起 ， 在这一个世纪当中在罗马的各个角落此起彼伏 。 基督教与罗马帝国的相互塑造
从上面这两个例子当中我们也能发现 ， 基督教并不是一成不变的 ， 而是在成为罗马国教之后 ， 有着一个和罗马的传统观念起着一个相互塑造 ， 相互重构的过程 。 其实这也并不新鲜 ， 世界大多的宗教在流传的过程当中都或多或少的发生了改变 。 因为世界的洪流浩浩殇殇 ， 几百年前提出的这套理论和现在的政治体制也许就已经不合拍了 ， 如果你不根据环境发生改变那你这个教派就会被淘汰 。
就拿我们最熟悉的佛教来说 ， 佛教也经历过这样一个流转的改变 。 我们都知道佛教是从印度传入中国的宗教 ， 可是一个宗教进入到另外一个陌生的文明就难免会出现不合拍的状况 ， 如果佛教不根据中国的国情来进行变化的话 ， 那佛教就不会在中国普及 。
举一个最简单的例子来说 ， 佛教一开始女性是不能成佛的 。 而在中国 ， 信仰宗教的则大多都是女性 。 如果佛教不进行改变的话 ， 那佛教在中国境内的流传将会变得非常困难 。 所以佛教也发生了改变 ， 从一开始女人绝对不能成佛 ， 到后来的女人可以变成男人成佛 ， 到现在的女人也可以成佛 ， 我们可以看出一条清晰的变化轨迹 。

『评史说』“冲突”与“发展”相伴而生|基督教如何“磨合”成为罗马国教？
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耶稣受刑画像
基督教也是一样的 ， 基督教一开始是犹太教的一个分支 。 而犹太教是只有犹太民族才能够信仰的 ， 这就对于宗教传播起到了一个刚性限制 。 而耶稣则打破了这条限制 ， 让所有人都可以信仰上帝 ， 都可以得到救赎 。 这让基督教在底层民众当中获得了广泛的传播 。 基督教就是这样 ， 用农村包围城市的战略让罗马帝国接受了基督教 。


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