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[新柏拉图主义哲学]为什么老子被神化，庄子被冷落？作为“人道主义者”的庄子


“道家之渊 ,出于老子”
－－《魏书· 释老志》

[新柏拉图主义哲学]为什么老子被神化，庄子被冷落？作为“人道主义者”的庄子
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老子
在古代 ， 老子被认为是道教的起源 ， 道教将老子奉为教主 ,位列“三清”之一 ,数百年来倍受崇奉 ,至唐代已被尊为“玄元皇帝” 。 而庄子虽是老子道统优秀的继承者 ,却在自道教产生至唐以前的几百年间 ,不论职位大小 ,始终未得到一席之地 。直至唐玄宗时 ,因沾了老子的“神”气 ,才被御封为“南华真人” ,仅居于“地仙”之列 ,这与高居于“三十三天”之上的老子自然无法相比 。在道教中 ,老子地位之显赫、庄子地位之卑微是显而易见的 。 从一介凡人到“太上老君”－－老子的神化之路
汉武帝后 ， 老子被当作神供奉 ， 东汉时 《老子铭》中记述了道教把老子当作祖师崇拜的思想 。 魏晋时 ,老子的神仙形象已很丰满完善 。 葛洪在其《杂应》中描绘说老子“姓李名聃 ,字伯阳 ,身长九尺 ,黄色 ,鸟喙 ,隆鼻 ,秀眉长五寸 ,额有三理上下彻 ,足有八卦 ,以神龟为床 ,金楼玉堂 ,白银为阶 ,五色云为衣 ,重叠之冠 ,锋铤之剑 ,从黄童百二十人 ,左有十二青龙 ,右有二十六白虎 ,前有二十四朱雀 ,后有七十二玄武 ,前道十二穷奇 ,后从三十六群邪 ,雷电在上 ,晃晃昱昱 ,此事出于仙经也 。 ”
此时 ,老子已俨然成为一个威风凛凛呼风唤雨变化万千的众神之统领 。 至南北朝 ,道教对老子的地位又进行了美化和玄想 。 《魏书· 释老志》以及《太真科》载 ,大地之上有三十六天 (或三十三天 ) ,最高一层为大罗天 ,大罗生玄、元、始三气 ,化为三清天 ,一曰清微天玉清境 ,元始天尊主之 ;二曰禹余天上清境 ,灵宝天尊 (即太上大道君 )主之; 三曰大赤太清境 ,道德天尊 (即太上老君 )主之 。作为“三清”之一的老子已达到神仙中大至真尊之位 。

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太上老君
而李唐王朝奉老子为始祖 ,以此抬高门第 ， 李渊起兵后 ,道士们更是积极“传达老子之言” 在舆论和行动上支持李渊,如预言“当有老君子孙治世” 、为李渊提供粮草等等 ， 于是在唐代 ,老子被尊为“唐圣祖” ， 地位又上升到一个新高度 。
唐高宗李治于乾封元年追号老子为“太上玄元皇帝” ,唐玄宗李隆基于天宝元年追封老子为“大圣祖玄元皇帝” ,于天宝八年尊老子为“圣祖大道玄元皇帝” ,天宝十三年又加封老子为“大圣祖高上大道全阙玄元大皇帝” 。 至此 ,老子在道教中的地位天上地下已登峰造极 。

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唐高祖
在道家和老子迅速被神化和宗教化的时候 ,庄子却被冷落了 ， 直至唐玄宗时 ,当《老子》被御封为“上经”时 ,《庄子》也被封为“南华真经” ;庄子本人被封为南华真人 ， 居于“地仙”之列 ， 但仍是不能与老子相比的 。 人民不逍遥 ， 庄子不逍遥－－庄子遭受封建统治者冷落的原因
庄子之所以被冷落 ， 是因为他蔑视、否定君主制度 ， 他藐视权贵 ， 批评现实 ， 不但没有替贵族阶级辩护留恋剥削生活的丝毫影子 ， 而且充满了对王侯贵族的藐视、讥评和对百工艺人的深厚同情 。 这样的学说当然是统治者不能接受的 。
庄子在《应帝王》中抨击统治者以自己的意志制定法律 ， 强迫人民就范 ， 致使鸟鼠高飞深藏大逃亡 。 在《人间世》唱出了“方今之世 ， 仅免刑焉”的振耳哀鸣 ， 庄子更有卫君“轻用民死 ， 死者以国量乎泽若蕉 ， 民其无如矣”的深沉忧思 ， 《逍遥游》中 ， “不天斧斤 ， 物无害者”的沉痛“困苦”正是人民苦难的体现 。 可谓 ， 人民不逍遥 ， 庄子不逍遥 。

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