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『文史观天下』周礼是如何继承发展殷礼的？( 二 )


西周是礼仪制度发展的鼎盛时期 ， 西周的统治者通过对先前礼制的继承与发展 ， 逐步建立起一套适用于西周社会的礼仪制度 。 时至今日 ， 这套制度中的某些礼仪观念依旧在社会中发挥其作用 。
《论语》中有这样一段对话：子张问："十世可之也？"子曰：殷因于夏礼 ， 所损益可知也；周因于殷礼 ， 所损益可知也 。 其或继周者 ， 虽百世 ， 可知也 。 "这段对话充分展现了礼的传承性 。 商朝继承夏朝时期的礼制 ， 而周朝又对商朝的礼制进行继承与发展 。 西周在继承的过程中并非全数吸收 ， 而是去其繁琐 ， 取其内核 。
在政治上 ， 西周延续了商朝的宗法继承制 ， 并将这一行为作为一项明确的制度固定下来 。 以天子为首 ， 社会各阶层人士的席位继承都采用了这一制度 。 由嫡长子继承父辈身份 ， 嫡长子作为大宗"百世不变" ， 而非嫡长子为小宗 ， "五世而迁" 。 在这一制度之下 ， 天子为天下大宗 ， 大夫为家庭大宗 。 由家至国 ， 按照宗法继承的原则层层分亲 。 因血缘的维系 ， 宗法中的每一个体都自觉维护大宗的利益 ， 在血缘亲属的观念之下恪守礼仪 。 这一制度是西周庞大礼仪体系的最核心内容 。

『文史观天下』周礼是如何继承发展殷礼的？
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在宗法继承制的基础之上 ， 西周统治者在社会范围内建立起自上而下的分封制 。 分封制是宗法继承制的外在表现 ， 在实行分封时 ， 天子的嫡长子依旧尊为天子 ， 庶子册封为诸侯；到了诸侯这一层面 ， 诸侯的嫡长子依旧为诸侯 ， 而庶子册封为大夫 ， 以此自上而下层层类推 ， 形成了以天子为首的"金字塔"形社会阶层 。 在西周前期 ， 在分封制的推行下 ， 一个以周天子为中心的家族社会形成 ， 社会各统治阶层皆与天子存有关系 ， 各阶层也依据"亲亲""尊尊"的原则 ， 对周天子这一大宗恭敬有加 ， 这在一定程度上加强了周天子对社会的统治 。
除了运用礼制加强对政治的统治 ， 西周还将礼仪制度推广于社会的方方面面 。 值得一提的是 ， 夏商时期所尊崇的全面敬神祭祀在西周有所转变 。 西周继承了商朝祭祀天神的传统 ， 但又在此基础上将神的地位与天子的政治统治相联系 。 西周统治者认为前朝之所以走向灭亡 ， 是殷商统治者未能做到"以德治民" ， 而西周在政治统治上最大的发展 ， 就是将德治作为礼制的一部分引入统治 ， 《尚书·康诰》曰:"惟乃丕显考文王, 克明德慎罚, 不敢侮鳏寡, 庸庸, 祗祗, 威威, 显民, 用肇造我区夏 。 "西周统治者援"德"以入礼 ， 重视德治 ， 强调明德慎罚 ， 继而以"德治"巩固自身统治 。

『文史观天下』周礼是如何继承发展殷礼的？
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除了在统治上援"德"以入礼 ， 周人还将礼运用在对官职制度的管理中 。 周朝延续商朝的官职制度 ， 以宗法制为核心 ， 各级官吏几乎是在宗法制的基础上完成世袭 ， 天子对天下具有强有力的掌控力 。 而周朝在此基础之上还发展出了一套十分宏大的官职制度 ， 按照《周礼》的记载 ， 周朝的中央政权的组织是以冢宰为首的天地四时六官制度 ， 试图建立一种天人合一的政教体系 ， 礼乐制度之下的政治体系发展达到巅峰 。
相较前朝 ， 西周统治者更加注重人治 。 周人将传统的宗教之礼进行改造 ， 使得周朝的思想更具有人文主义色彩 ， 完成了从宗教之礼到人文之礼的转变 ， 形成了具有鲜明时代特色的全面及复杂的礼仪制度 。 礼的范围在周朝得到史无前例地扩张 ， 涉及政治及社会中的方方面面 ， 全面且繁琐的礼乐制度约束社会中每一人的行为 ， 为周朝形成井然有序、谦卑恭敬的社会秩序奠定了坚实基础 。 四、结语
周朝是历代封建王朝中礼乐制度最为繁盛的时代 。 经过千年的演变 ， 如今我们依旧能够从史料记载和历史文物中对当时恢弘的礼乐文化窥探一二 。 西周的"五礼"制度构筑社会礼制的基本底色 ， "五乐"制度对当时的社会各阶层作出严格要求 。 周朝的礼仪文化既完成了对前朝礼文化的继承与发展 ， 又以其为基础 ， 创造出一套更为恢弘全面的礼仪制度 ， 将礼渗入到社会方方面面 ， 在维护统治、保持社会秩序方面、维护社会关系方面都发挥着极其重要的作用 。


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