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「鉴真观史」“铸刑书于鼎”：介绍春秋一代名相，子产的一生功劳！( 二 )


总有一些当政者轻视人民的力量 ， 把人民当成会说话的奴隶 ， 正如召公劝姬胡的那样：" 防民之口 ， 甚于防川" ， 子产也认同召公的观点 ， "犹防川也 ， 大决所犯 ， 伤人必多 ， 不如小决使道" 。
子产的观点很明确 ， 封不如疏 ， 单纯封杀人民发表言论的自由 ， 是极端愚蠢的政治自杀 ， 不如给异见者留一个说话的渠道 ， 让异见者有发泄怒火的渠道 。 这就如同在洪水积蓄的主河道旁开凿一条沟渠 ， 引流洪水 ， 确保主河道的安全 ， 就是这个道理 。
二、 为什么子产不惧怕在野议论？
很简单 ， 子产身正不怕影子斜 ， 他执政为民 ， 老百姓也不会指责他 。 子产治国 ， 《尸子》称子产"国无盗贼 ， 道无饿人" ， 老百姓安居乐业 ， 饱腹讴歌 ， 谁会在吃饱饭的情况下放下筷子骂娘？
《吕氏春秋·乐成》也有相同的记载 ， 子产治郑期间 ， 因为多施善政 ， 他在郑国的威望达到了顶点 ， 老百姓甚至公然宣称我们的好日子是子产给的 ， 谁要陷害子产 ， 谁就是我们的敌人 。 如此得民心 ， 说明子产是执政为公的 ， 他没有自己的私心 ， 当然不惧怕言论风暴 。

「鉴真观史」“铸刑书于鼎”：介绍春秋一代名相，子产的一生功劳！
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问题是自古以来 ， 当官的没有几个是为民的 ， 所以他们心虚 ， 害怕民间非议 ， 所以疯狂压制言论自由 。 以为江山万年不倒 ， 哪知道愤怒的农民扛起锄头愤怒一呼 ， 所谓的铁桶江山土崩瓦解 ， 对子产来说 ， 周厉王就是最著名的例子 。
三、"人谓子产不仁 ， 吾不信也"
子产对言论自由的远见卓识 ， 不仅感动了然明 ， 他狂热地拍起子产的马屁 ， 说郑国有子产 ， 天下之幸 ， 更感动了几十年后的孔子 。 孔子感叹道："人谓子产不仁 ， 吾不信也 。 "
其实孔子称赞子产 ， 在一定程度上是在为自己开脱 ， 孔子治政严猛 ， 惹人非议 ， 特别是杀少正卯一事 ， 让孔子收到了不少烂砖头 。 巧合的是 ， 子产治郑同样严猛 ， 而且也杀了一位与少正卯一样开坛讲学的思想家邓析子 。
邓析子不管是非曲直 ， 谁出高额律师费 ， 他就替谁说话 ， 颠倒黑白 ， 信口雌黄 ， "以非为是 ， 以是为非" 。 结果导致"郑国大乱 ， 民口喧哗" ， 被首席执政官子产定性为郑国头号捣乱分子 ， 严重影响了郑国的社会稳定 ， 所以子产不顾别人会指责他压制言论自由 ， 强硬地杀掉了邓析子 ， "民心乃服 ， 是非乃定 ， 法律乃行" 。
实行刚猛之政 ， 是子产治郑的最大风格特点 ， 这倒不是子产生性刚硬 ， 而是他看到了执政宽仁是导致社会混乱的重要因素 。 诸葛亮治蜀 ， 看到蜀政宽仁 ， 豪强跋扈 ， 所以诸葛亮痛下狠手 ， 刚猛治蜀 ， 结果蜀国大治 。 魏晋史的许多史学家都认为诸葛亮刚猛治蜀是子产治郑的三国版 ， 比如袁准和陈寿 。

「鉴真观史」“铸刑书于鼎”：介绍春秋一代名相，子产的一生功劳！
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子产治郑与诸葛亮治蜀还有一个巧合 ， 就是他们身前身后各有一个反面例子 ， 诸葛亮身前的例子是滥施宽仁导致蜀乱的刘璋 ， 而子产身后的例子就是继子产执政的大叔 。
子产知道自己执政过于强硬 ， 会引发一些人的不满 ， 但子产在临死前告诫下一任执政大叔："我死 ， 子必为政 ， 唯有德者能以宽服民 ， 其次莫如猛 。 夫火烈 ， 民望而畏之 ， 故鲜死焉 。 水懦弱 ， 民狎而玩之 ， 则多死焉 。 故宽难 。 "
子产说得很清楚 ， 政府监管是控制民心的有效手段 ， 一味压制民心 ， 民心就会大规模反弹 ， 而一味放纵民心 ， 民心就会散乱 。 等子产死后 ， 大叔认为子产的刚猛之政对百姓过于严厉 ， 于心不忍 ， 便放宽了对社会的监管 ， 结果有人钻空子 ， 做起了打家劫舍的强盗 ， 郑国社会治安严重混乱 。


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