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拍马■远离溜须拍马人

□朱步楼
溜须拍马 ， 也叫“拍马屁”“马屁精” ， 是讽刺那些不顾客观事实、专门谄媚讨好以博取对方欢心的一种行为 。 “溜须拍马”一词的由来众说纷纭 。 “溜须”一词据说源于宋代 ， 名相寇准有一门生叫丁谓 ， 一次进餐时 ， 寇准胡须上沾上了饭粒 ， 丁谓瞧见了 ， 赶忙上前将饭粒从其胡须上小心顺下 ， 极尽奴媚之态 ， 后人称其为“溜须” 。 “拍马”一词有一说源于元朝 ， 那时候 ， 马匹是主要代步工具 ， 人们牵马相遇时 ， 出于礼貌 ， 通常要拍一下对方的马屁股 ， 了解马骠并随口称赞几句 ， 以取得马主人的好感 。 久而久之 ， “拍马”或者“拍马屁”就成了奉承、讨好他人的代名词 。
与马屁文化有关的各种奇闻趣事不胜枚举 。 有一则《颂屁》的笑话比较经典：一秀才病死来到阎王殿 ， 刚好阎王放了一个屁 ， 秀才立即吟道：“伏惟大王 ， 高耸金臀 ， 洪宣宝屁 ， 仿佛乎麝兰之气 ， 依稀乎丝竹之声；臣立下风 ， 不胜馨香之至 。 ”阎王听了大喜 ， 赐酒一杯 ， 又多许他十年阳寿 ， 放回人间 。 十年后秀才来到地府 ， 小鬼上殿禀报：“启禀大王 ， 十年前拍马屁的秀才又来啦！”
有人认为 ， 溜须拍马人懂得赞扬 ， 是人际关系中的一种策略 。 其实 ， 赞扬与拍马有着本质的区别 ， 一个是由衷的佩服 ， 一个是假意的奉承；一个是实事求是的夸赞 ， 一个是不切实际的夸张 。 也有人认为 ， 溜须拍马人懂得变通 ， 是做人精明的表现 。 是的 ， 人是要与时俱进 ， 适应社会的发展 。 但是 ， 最精明最有效的适应 ， 并非是面临环境变化时的改装变色、改头换面 ， 而是在瞬息万变的形势面前能把握住自己、控制住自己、一心一意完善自己；不是无主见的迎合 ， 也不是无条件的盲从 ， 而是一种沉着冷静、淡定从容的个性和遇到坎坷不退缩、不放弃的精神 。
回顾历史 ， 观照现实 ， 溜须拍马人有着三个基本特征：
一是精于奉承 。 有人形容 ， 谄媚者拍马的过程如同他们吃烤红薯的过程——对刚从灶膛里拿出的烤红薯 ， 他们要先“拍”（拍去灶灰） ， 然后慢慢地“吹” ， 等红薯不烫了 ， 才双手捧起 ， 用嘴慢慢地“舔” 。 他们往往会察言观色 ， 看人说话 ， 看子下棋 ， 善于揣摩上司和老板的心意 ， 投其所好 ， 实时跟进恭维语言和奉承文章；会见风使舵 ， 在有部分事实依据的前提下适度夸张 ， 以最恰当的力度 ， 拍得恰到好处；会巧言令色 ， 常常自轻自贱 ， 或以第三人称的角度 ， 自然流露 ， 不着痕迹 ， 如同对被拍者虚荣心痒处的搔挠 ， 使其心里舒服、听着受用 。 三国时的诸葛恪就是一个精通拍马技艺的人 。 一次 ， 孙权问他 ， “你父亲（诸葛瑾）和你叔叔（诸葛亮）谁更优秀？” 诸葛恪不假思索 ， “我父亲！”孙权道：“你叔叔在蜀国地位尊崇、治国有方 ， 你父亲只是我手下一名普通官员 ， 你凭什么说他更优秀？” 诸葛恪答道：“因为他知道跟随圣明的主上啊！”孙权被拍得心花怒放 ， 高兴地笑了 。
二是工于心计 。 溜须拍马人信奉的是千穿万穿马屁不穿、会拍马才能骑上马 。 他们擅长投机钻营和“谋权之术” ， 看上去拍的是上司和老板 ， 实际上窥伺的是权力和利益 ， 所付出的奴颜媚骨甚至色相钱财 ， 都是用以实现权力和利益增值的成本 。 应该说 ， 无论在官场还是商场 ， 多数人都对马屁文化嗤之以鼻 ， 对溜须拍马人保持警惕 。 所以 ， 拍马者和被拍者一拍即合 ， 其实质是权与利的博弈 ， 各取所需、各得其所 。 拍马者工于心计的目标是骑马 ， 他们通过溜须拍马谋取官职、捞到利益后 ， 必定会恣意妄为 。 如宋代那个“溜须”的丁谓 ， 在拍得寇准信任、攫取权力后 ， 随即向寇准开刀 ， 欲置之死地而后快 。
三是善于伪装 。 溜须拍马人往往是“双面人” ， 在权贵面前是一副脸色、一种强调 ， 在下属和同伴面前又是另外一种脸色、一种腔调；平日里 ， 他们伪装成待人谦卑、和蔼可亲 ， 表现得唯唯诺诺、忠厚老实 ， 一旦时来运转 ， 拍马成功上位 ， 旋即盛气凌人、飞扬跋扈、颐指气使 。 他们媚上欺下、欺软怕硬 ， 对上司极尽溜须拍马之能事 ， 俯首帖耳、千依百顺 ， 对自己不待见的伙伴和同事 ， 则会打小报告使阴招黑招 ， 为了拔高自己贬低别人 ， 搬弄是非、挑拨离间 ， 甚至造谣诽谤 。


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