[康熙]康熙的统治术：推行汉化政策，励精图治，一生关注官僚营私作弊( 三 )
当然 ， 对他来说 ， 最重要的还是政治 ， 二十一史中就有取之不尽、用之不竭的招数 ， 因此他说:
“二十一史 ， 朕皆披阅” 。
他的政治抱负是“天下太平” 。
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康熙把营私作弊的官僚看作是最大的异端 。
康熙皇帝觉得 ， 直接危害他的统治的 ， 不是那些不肯与他合作的残明遗老 ， 甚至也不是那些在野的思想异端 ， 而是那些口讲道义却日日营私舞弊的官僚 。 据李光地记载：
立斋一日进讲 ， 义中有“异端”二字 。 上曰：“什么是异端 ， 我看起来为人臣而不忠 ， 日日树私人 ， 为门生故吏乡亲同年营私作弊 ， 尚口讲道义 ， 此即是大异端 。 有什么异端 。 ”余时在起居注侍傍 。
康熙皇帝把那些营私作弊的官僚看作是最大的异端 ， 所以他一生关注的都是防止大官营私作弊 ， 对于宁死不肯与他合作的残明遗老 ， 只要他们不公然起来造反 ， 一般都还比较宽容 ， 让他们著书立说、授徒讲学去 。 四十二年(1703年)康熙帝西巡西安,提出想见一见关中三儒之一的李颙 。 李在二十五年前,即因坚守明朝遗臣名节 ， 拒应“博学鸿儒”考试而闻名海内 。 这次皇帝想见他 ， 他又托病不出 。 对此,康熙帝亦不责怪 ， 只叫人取他的著作来看 。 李派他的儿子送书 ， 康熙帝亲自接见 ， 表扬其父“读书守志 ， 可谓完节” ， 并亲题“志操高节”的匾额和手书诗帖,以旌节操 。
但我们也不要误以为康熙皇帝能够容忍思想异端 。
残明遗老大多是“在传统的范围内打破传统” ， 没有敢公然骂孔夫子的 。 在中国的某些西方传教士则不然,他们一开始还标榜什么基督教义与孔子思想并不冲突 ， 但后来就渐渐撕下了这层伪装 ， 到这时候康熙皇帝就不能容忍了 。 先是打招呼 ， 为驱逐西士造舆论 。 到康熙四十六年(1707年)康熙帝对西方传教士的政策就发生了根本的变化 ， 从“容教”政策改变为“禁教”政策 ， 将不肯尊孔的西方传教士驱还出境 。
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结束语：
由于熟读二十一史 ， 所以康熙帝很有一套驾驭人才的办法 。 他认为 ，
“自古汉人结为党类 ， 各援引同党之人 ， 以欺其上 ， 习以为常” ，
因而他对朝臣中的“朋党”问题总是保持着高度的警觉 ， 乃至近乎神经过敏 。 作为创业之主 ， 他既要用有真本领的人 ， 又要使之不构成对皇权的威胁 ， 其手段就是《韩非子》中所说的：
“夫驯鸟者断其下翎焉 ， 断其下翎则必恃人而食 ， 焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然 ， 令臣不得不利君之禄 ， 不得不服上之名 。 夫利君之禄 ， 服上之名 ， 焉得不服？”
【[康熙]康熙的统治术：推行汉化政策，励精图治，一生关注官僚营私作弊】康熙帝驭臣之道,大致如此！
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