『花木兰』揭秘：中国历史上到底有没有花木兰其人？
《花木兰传奇》近期在央视黄金档播出 ， 花英雄身上的那点忠孝节义 ， 足够今时今日借鉴 。 至于该剧拿出二十多集在“当户织”上玩想象力 ， 不能算错 ， 说明年轻人爱劳动 ， 弘扬祖国古老的刺绣文化 。 让一个民间绣女与敌国王子谈恋爱 ， 也不能算错 ， 没有爱欲纠缠 ， 怎么吊观众胃口?吐槽是网友们玩的 ， 我们还是说历史吧 。
《木兰辞》有“民间述史”性质
《木兰辞》说它是北朝(魏)乐府 ， 大概不会有人反对 。
秦汉以降的朝廷大多设有专门的乐府官署 ， 南北朝也不例外 ， 具体职能是负责收集整理民歌、训练乐工等 ， 属掌礼仪教化的太常寺该管 。 《木兰辞》被宋代郭茂倩收入《乐府诗集》 ， 与《孔雀东南飞》并称为乐府双璧 ， 不是没有道理的 。 郭茂倩的父亲郭源明曾做过太常博士 ， 家学渊源、慧眼独具 。
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乐府歌辞的来源一般有两种：御用文人创作和民间采集 。 《木兰辞》显然属于后者 。 重读 ， 我们眼前会呈现这样的景象：一个利落朴素、自恋成痴的姑娘 ， 在娓娓叙事 ， 旁边还有一个小秀才做记录 。
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实际上 ， 汉魏时期流传下来的《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等乐府经典 ， 无不带有上述“写实”的特点 。
这种民间“写实”非常可贵 ， 我们称其为“民间述史” ， 也即老百姓自己写的历史 ， 相当于某人传记或非官方大事记 。 为何这么说呢?古代官方修史 ， 帝王将相、改朝换代是大餐 ， 后妃本传、怪力乱神只是小菜儿 ， 民间小事小情小人物 ， 史书不显 。
老百姓通过民歌创作的形式 ， 把一些他们看到的亲历的认为有意义的事口述下来 ， 经民间文人的润色 ， 再被官署采集后稍加整理 ， 即成乐府歌辞而传世 。 它们 ， 可为史料之补充 ， 其真实性 ， 足与地方志、文人笔记相媲美 。
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从北魏史料中寻找木兰代父从军的可能
有人跟我较真儿 ， 说《隋唐演义》里还有花木兰故事呢 。 没错 ， 那能说明什么?隋恭帝在位不足半年 ， 还是唐高祖李渊立的傀儡 。 中原百姓有称皇帝为“可汗”的吗?“将军百战死 ， 壮士十年归” ， 这句又怎么解释?
在北魏官方文献里 ， 孝文帝改革之前 ， 皇帝一般称为“可汗” ， 这是不争的事实 。 稍往前溯 ， 五胡十六国也有称皇帝为“可汗”的 ， 但在内蒙额尔古纳附近连续征战超过十年的 ， 恕我浅陋 ， 找不到 。 唯独北魏太武帝拓跋焘与柔然族的战争达到了25年之久;且孝文帝改革后 ， 朝野全面汉化 ， 已不再有“可汗”的称谓 。 也就是说 ， 花木兰若史有其人 ， 应该生活在拓跋焘时代 。
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关于花木兰的籍贯 ， 如今争议也颇多 。 有说她是谯郡人 ， 有说她是宋州人 ， 有说她是黄州人 ， 有说她是商丘人 。 如果熟悉史料的话 ， 这些争议其实不是争议 ， 因为历史上的谯郡、宋州、商丘等 ， 指的都是河南商丘市虞城县一带 。
商丘原是南朝刘宋的土地 ， 拓跋焘在433年将刘宋势力驱逐 ， 至439年完成了中国北方的统一 。 其发动对柔然的战争 ， 从424年开始至449年结束 ， 历时25年 。 这个时间段 ， 与目下流行的花木兰的生平亦基本相当 。
比如说花木兰生于412年 ， 若成立 ， 那么433年商丘归属北魏 ， 木兰应是21岁 ， 在年龄上具备了代父从军的可能 。 北魏在孝文帝改革前 ， 还是奴隶制向封建制过渡阶段 ， “可汗大点兵”和“军书十二卷 ， 卷卷有爷名”等 ， 符合当时的史实 ， 奴隶主或部落首领发动战争 ， 每家每户出一男丁为兵 。 “阿爷无大儿 ， 木兰无长兄” ， 从行孝的角度出发 ， 花木兰代父从军 ， 也成为可能 。
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