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『人民文学出版社』读不尽的《猎人笔记》 | 王立业教授解读屠格涅夫( 四 )


其实屠格涅夫写地主并不是为了树立阶级对立的典型 ， 身为贵族的屠格涅夫并不准备学着巴尔扎克用自己的作品为本阶级唱挽歌 ， 秉性厚道、善良、柔弱的屠格涅夫不可能去任性挞伐他所出生的贵族阶级 ， 作家需要的不是阶级火药味 ， 而是人性的投放与张扬 ， 农民人权的捍卫 ， 因为在他看来 ， 农民与地主完全应该处于等同的地位 。 斯迪古诺夫和佩诺奇金之流对农民人性的封杀理当予以挞伐 ， 但是以此来否定整个贵族并不是他的初衷 。
作为贵族奶水养大的有钱者屠格涅夫 ， 是以自己贵族后裔的视角看取人间是非 ， 抓取的并不是可供后人予以阶级定型的地主 ， 而是基于地主与农民和谐关系的善良愿望 ， 从而达到作家本人的人文和谐思想在地主与农民关系上的体现 。 他写位居农奴之上的贵族是希望地主阶级反躬自省 ， 善待手下的农民 ， 以求社会的稳定 。 同时作为一个浪漫主义诗人小说家 ， 一个天性柔弱的贵族后裔 ， 他缺乏对现实中的一切进行重构的履历和能力 ， 对现实的审视与理解只能是经过他的优化而呈现 。 通过如下作品我们可以看出他塑造出的是矛盾多样的地主形象 。
《独院小地主奥夫夏尼科夫》这篇随笔有个片断是被人为误读的 ， 若干教材或许是为了批判地主的专横残暴 ， 同时也似乎为了对屠格涅夫的阶级立场不失望 ， 常常写那个蛮不讲理、骑马在外的大地主 ， 看中小地主的地随即就说“这是我的领地” ， 随即这块领地就归他所管 ， 土地主人 ， 也就是小地主上告非但无果 ， 还要被他补上一顿棍打 。 其实这是发生在猎人爷爷身上的故事 ， 与屠格涅夫身处时代相距甚远 ， 并非是在揭示屠格涅夫时代地主与农民的关系 。 而且这事是小地主后代与猎人平易交谈中说出来的 ， 在说之前已经给予交代 ， 对猎人说 ， “当然您本来也不是那样的人” 。 而且还说 ， “我在青年看得多的那种事 ， 现在已经都看不到了” ， 且一副既往不咎 ， 安于天命的样子 。 而我们国内研究往往是模糊 ， 甚至忽略了故事发生的背景 ， 硬是以此批判屠格涅夫笔下的地主的专横残暴 ， 是横行乡里的恶霸 ， 殊不知就在同一篇作品中 ， 屠格涅夫却写了另一个全然不同类型的地主 。 一个法国后裔 ， 迷途于一个冰天雪地的乡间小路 ， 落到了斯摩棱斯克农民手中 ， 农民把他放置一间空房里冻了一夜 ， 第二天准备把他扔到冰窟窿里去 。 是路过此地的地主施舍了20戈比 ， 让这个法国后裔买烧酒喝取暖 ， 而后让他坐在自己的雪橇上 。 作品是这么描写的：“地主默默看他那发青的冻僵的肢体 ， 就把这不幸的人裹在自己的皮外套里载回家 ， 仆人们跑拢来 ， 急忙把这个法国人弄暖和了 ， 给他吃饱了 ， 穿上了衣服 。 ”作家有意无意写出了他所处时代的贵族阶层绝不都是凶狠残暴 ， 这位地主在他的笔下是胸襟博大 ， 不仅对自己的家奴 ， 甚至对外敌的后裔也施以仁道、予以仁爱 ， 这种境界也是当下说的正能量甚至感染了自己的家奴 ， 唤起了他们心底的人性 。 在这里屠格涅夫的创作旨向出现了悖论 ， 甚至是地主的精神境界却高过了农奴 。 作家的矛盾不是没有原因的 ， 应该是屠格涅夫对贵族阶级并没有失去信心 ， 并相信这样的贵族也是俄罗斯的未来 。
还有一些教材 ， 甚至是专著在评论《霍里与卡利内奇》这篇随笔时 ， 总是特意强调地主波卢特金对卡利内奇的精神与体力盘剥 ， 说卡利内奇没能发家致富主要是因为地主波卢特金成天拉着他打猎 ， 使他无心耕田 ， 于是对这个地主大加挞伐 。 其实这段话出自地主波卢特金本人之口 ， 是对路过的猎人说的话 ， 体现了地主本人的反躬自省、自谦自责等美好品格 ， 以及与卡利内奇关系亲切随意 。 可是却被我们个别研究者为了研究的功利而移花接木 ， 自说自话地予以评论 ， 一定要树起一个阶级对立的典型对其予以控诉 。 也就是在《霍里与卡利内奇》随笔中我们看到的是老爷的平易亲和 ， 农民的忠心耿耿 ， 地主爱农民、农民爱地主的一派和谐 ， 使我们想起布宁的《安东诺夫卡苹果》 ， 波卢特金对卡利内奇十分满意：“伺候我的时候毫无低三下四的态度” ， “他照顾主人就像照顾小孩一样”；而农民霍里由衷赞叹：“我们的主人很好” ， 并甘愿放弃赎身不愿离开主子 。 细心的读者可以不断地发现 ， 《猎人笔记》多次出现农民对地主的评价 ， 比如提到卡西扬 ， 邻居说“幸亏他的东家是个好心肠人 ， 没有强迫他 。 ”所以作品完全没有对地主的谴责和刻意营造地主和农民的对立 ， 即便是以女地主对农奴所谓人性封杀出名的《叶尔莫莱和磨坊主妇》中 ， 连叶尔莫莱戴的羊羔皮帽子都是地主老爷送给他的 ， 而且主子和仆人相处如同亲人 ， 女主子十分宠爱自己的贴身女仆 。 庄稼人对主子充满了信任 ， “磨坊主人会送麦秸给我们的” ， 等等等等 ， 在这类地主身上我们看到某些贵族的俄罗斯人的善良、俄罗斯的人性、俄罗斯人的爽朗与慷慨 ， 当视为俄罗斯民族性格的根本体现 。 在塑造这类地主形象中 ， 屠格涅夫是以人性的有无来评定一个地主的优劣 ， 以此践行他的思想观念 ， “ 一切有人性的东西我都珍爱” ， 人文和谐思想促使他写出一批有人性、施仁爱的贵族地主 ， 也正如丰一吟老师所写的“在屠格涅夫笔下即使是地主 ， 只要不是典型的农奴制用户者 ， 也还是俄国社会的积极力量 。 ”他举例 ， 在《彼得·彼得罗维奇·卡拉塔耶夫》里面 ， 贵族男主人公情有独钟的就是女奴达吉雅娜 。 屠格涅夫在这部作品中对贵族并没有失望 ， 而是抱有希望 ， 努力发掘他们身上的光明一面 ， 振奋起民族振兴的一切力量 。 依旧是《独院小地主奥夫夏尼克夫》 ， 同名地主主人公的一番话多少反映出屠格涅夫本人的基本主张 。 那里面说的是：“不关心农民福利是地主的罪恶” ， 应该爱护农民 ， “他们的利益和我们的利益是一致的 ， 他们好我们也好 ， 他们苦我们也苦” 。 地主和农民关系 ， 在这位地主的意识中 ， 似乎达到了二者命运共生的高度 ， 而远不是主从关系 ， 更不是压迫与被压迫的认知 ， 故而正如丰一吟所说 ， 屠格涅夫反对的仅仅是那些残酷虐待农民的农奴制拥护者 ， 而不是整个贵族阶级 。


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