江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

军政榜：浅谈明成祖朱棣功与过？( 二 )


朱棣派郑和七下西洋 ， 并不是仅仅为了展示一下大明的综合实力 。 他想通过郑和七下西洋 ， 和各国建立外交 ， 一起建立一个天下共享太平之福的国际秩序 。 这国际秩序 ， 在郑和下西洋时 ， 在朱棣带给世界各国国王的诏书中有说道 ， “凡覆载之内 ， 日月所照、霜露所濡之处 ， 其人民老少 ， 皆欲使之遂其生业 ， 不至失所 。 ”意思是说 ， 凡是天地承载、罩着的地方 ， 太阳、月亮照得着的地方 ， 霜露所能够下得着的地方 ， 当地的人民 ， 无论老少 ， 都希望他们能够好好地生活 ， 不至于流离失所 ， 没有产业 。 因此 ， 朱棣要派郑和带着诏书到你们各国去 ， 希望大家一起遵守条约 ， “循礼安分 ， 毋得违约 ， 不可欺寡 ， 不可凌弱 ， 庶几共享太平之福 。 ”意思是说 ， 大家要按照规矩办事 ， 不要乱闹 ， 大国不可欺负小国 ， 强国不可欺负小国 ， 大家一起享受和平发展带来的幸福吧 。
中华这个词 ， 似乎现在民众已经习以为常 。 然而 ， 在漫长的几千年历史中 ， 中华这个词是有特殊含义的 ， “中”这一字表明认为文明处在世界的中心 ， “华”这一字则是“华美”转义而来 ， 含文化优秀先进之意 。 华夏一词亦是如此 。 中华一词是与夷狄相对应 ， 这在文字上显示了中华世界的优越性 。 历史证明 ， 至少很长的一段时间 ， 约两三千年 ， 中华文明在与其他文明的比较中 ， 无论军事上的胜败 ， 至少在文明程度上基本都是领先的 ， 可以说中华这个词是有现实意义的 。
谋求华夷共存的中华思想在古代中国人是有现实反映的 ， 也映射在具体的统治秩序 。 如五服图 。 中华文明一直被认为具有包容性 ， 这实际上与很早萌芽的华夷之辫有关系 。
华夷之辩认为 ， 一方面如果蛮狄被中华礼义同化 ， 就会成为中华子民 ， 另一方面 ， 即便是中华子民 ， 如果丧失了中华礼义 ， 则与蛮狄无异 。 事实上 ， 致力于打破华夷之别在古代就有思想基础 ， 如汉代的公羊学派 ， 提出“天下”思想 ， 架构起“天下一统”的中华世界 。 两宋的弱势本就使得华夷秩序摇摇欲坠 ， 蒙古的崛起 ， 更是让这一秩序坠落谷底 。 洪武十六年（1383年）施行的勘合制度 ， 就是华夷秩序重建的重要举措 。 有些日本学者认为朱棣超越忽必烈 ， 就在于其重新实现了对华夷秩序的完成 。 明朝凭借其强大的国家实力 ， 建立起一整套的海禁-朝贡体制 ， 这个体制的特征就是借助郑和下西洋等行为 ， 把周边诸国对中国物资的需求作为筹码 ， 将以明朝为中心的华夷秩序推广遍及亚洲全域 。 某种程度上 ， 称呼郑和下西洋为“南海远征”实际上是很妥当的说话 ， 郑和虽未举一兵 ， 未搭一弓 ， 而竟经略之功 ， 以海外贸易的方式实现朱棣的理想 ， 即用儒家礼仪秩序规范“四夷” ， 确立以明朝为中心的东亚国际政治秩序 。 正是凭借中华的绝对政治经济实力 ， 构建了中华独尊的开放性的统治世界 ， 形成了“中华”世界体系 。

军政榜：浅谈明成祖朱棣功与过？
本文插图

四.第一个将首都建于边境线 ， 由君王镇守边疆之雄主
拿着东南之财税收入 ， 去捍卫西北边防 ， 这是中原王朝之一大战略特色；防御游牧民族入侵 ， 保护农耕文明之发展 ， 是历代帝王之目标 。 面对游牧民族入侵 ， 该如何解决呢？出兵征讨可以 ， 但不能常用 ， 因为成本太高 ， 很容易将帝国财政拖垮 ， 成为帝国灭亡之导火索 。 所以 ， 还是守住边境 ， 将其挡在外面最靠谱 ， 长城之重要性由此而来 。 修筑了长城、要塞 ， 自然要由得力悍将镇守 ， 以确保防线收到预期效果 。 朱棣是个例外 ， 将领守边关固然好 ， 但距离朝廷太远 ， 皇帝不好及时了解军情 ， 快速做出反应与部署 。 为此 ， 朱棣迁都并营建北京 ， 成为中国历史上第一个定都北京的汉人皇帝 ， 奠定了北京此后500余年的首都地位 。 以北京作为一个政治、军事的中心 ， 就近指挥长城一线的军事防御 ， 抵抗蒙古族的军事进攻 ， 保证国家的统一 ， 也就是“天子守国门” 。 这一点很了不起 ， 面对北方草原强敌入侵 ， 中原帝国都是能躲就躲 ， 保住性命才是关键 。 西晋、宋朝、金国等无不是如此 ， 外敌一来就想迁都 ， 要逃避 。 朱棣呢？你来了正好 ， 免得去找你；打你没得商量 ， 这叫霸气 。


推荐阅读


上一篇：[文汇网]为“扎台型”男子市场盗窃大闸蟹请客！吃完蟹人就被抓……

下一篇：环球网■8岁小学生假期学会30多道菜 网友：不能让妈妈看到