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『贵阳生活助手官方』贵阳方言竟然这么“有文化”，你晓得吗？


北京联盟_本文原题：贵阳方言竟然这么“有文化” ， 你晓得吗？
一直以来
方言给人的感觉似乎和“土”分不开
它是市井的 ， 没有官话那么“高雅”
由普罗大众口口相传
很少有人用它书写文章
『贵阳生活助手官方』贵阳方言竟然这么“有文化”，你晓得吗？
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图源：“丝恋”红酸汤丝娃娃
但方言里
饱含着浓厚的家乡情、家乡味
方言里有着人们约定俗成的“梗”
也藏着千百年前的地方故事
贵阳方言里的那些文化典故
你都知道多少？
掉歪
清代满族文学作品《儿女英雄传》
清代满族文学家文康所著《儿女英雄传》又名《金玉缘》《日下新书》 ， 是我国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说 ， 小说长达 40 回 ， 讲述的是安学海父子仕途生活 。
『贵阳生活助手官方』贵阳方言竟然这么“有文化”，你晓得吗？
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在小说第十五回中有这样一段话：“虽说是没甚么模样儿 ， 绝好的一个热心肠儿 。 甚么叫闹心眼儿 ， 掉歪 ， 他都不会 。 ”原意指“出坏主意” ， 常出坏主意的人心术不正 ， 不是善茬 ， 引申开来便指代此人不好惹、非常狂 ， 或和人较劲、与人不善 。
恍打惚兮
老子《道德经》
《道德经》第二十一章写到：“道之为物 ， 惟恍惟惚 。 惚兮恍兮 ， 其中有象；恍兮惚兮 ， 其中有物 。 窈兮冥兮 ， 其中有精 ， 其精甚真 ， 其中有信 。 第二十五章：有物混成 ， 先天地生 。 ”
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其中“恍兮惚兮”的意思就是指“道”这个东西 ， 没有清楚的固定实体 ， 它是那样恍恍惚惚、惚惚恍恍 ， 其中却有着形象和实物 。 老子也说不清“道”的模样 ， 因此恍兮惚兮便有了稀里糊涂、浑浑噩噩的意思 ， 在口口相传中成为今天贵阳方言里的“恍打惚兮” 。
摆龙门阵
唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势
据宋末元初话本《薛仁贵征东》及《说唐后传》说：大唐雄师出征高丽途中 ， 军中火头军薛仁贵 ， 临危布局 ， 巧摆龙门阵……两书都说薛仁贵巧摆龙门阵 。
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明清以来 ， 民间说书人常讲薛仁贵征东大摆龙门阵的故事 ， 这些故事娓娓动听 ， 家喻户晓 。 人们以其阵势之多变奇幻 ， 借喻讲故事之情节曲折复杂 ， 并推而衍之 ， 一切讲故事、闲谈、聊天 ， 都称为“摆龙门阵” 。 贵阳与巴蜀之地接壤 ， 便从四川重庆吸收了这个词 ， 连带其义融入方言之中 。
二百五
仪仗队伍最前方的开道人
唐长安 ， 京兆尹——也就是首都行政长官——出行的时候 ， 在仪仗队伍最前方 ， 有两个专门负责行进队伍开道的人 ， 被称作“喝道伍佰” 。 这两个人各持一根长的竹竿 ， 把街道上队伍前方挡路的人向两边拨 ， 由于作风飞扬跋扈、动作粗鲁 。
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【『贵阳生活助手官方』贵阳方言竟然这么“有文化”，你晓得吗？】

老百姓对他们都怨声载道、非常憎恨 ， 私底下给他们两个起了外号 ， 因为两个人官职是“伍佰” ， 那一个人就是“二百五” 。 后来这个词随着人口迁移带入贵州 ， 在贵阳就指代做事鲁莽、不计后果、傻乎乎的人 。
辣燥、想头、背时
名著中随处可见且意思相同
《儒林外史》第二七回：“现今这小廝傲头傲脑 ， 也要娶个辣燥些的媳妇来制着他纔好 。 ”《红楼梦》第六回：“那刘姥姥先听见告艰苦 ， 只当是没想头了 。 ”《竹叶舟》楔子：“嗨！小生好背时也 。 ”


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