『大道知行』古代剑文化：手中有剑，做一场千年江湖梦( 二 )
《史记·陈涉世家》中有吴广夺剑杀尉、奋起反抗的情节：“将尉醉 ， 广故数言亡 ， 忿恚尉 ， 令辱之 ， 以激怒其众 。 尉果笞广 。 尉剑挺 ， 广起 ， 夺而杀尉 。 ”
“鸿门宴”上的刀光剑影也颇为惊险：先是“项庄舞剑 ， 意在沛公” ， 刘邦命悬一线 ， 危在旦夕；继而樊哙带剑闯宴 ， 杀气腾腾 ， 惊得项羽“按剑而跽” ， 准备挺身厮杀……等等 。
【『大道知行』古代剑文化：手中有剑，做一场千年江湖梦】
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古人既以剑为佩饰和武器 ， 也就颇重剑术 。 其中典故亦多 。
著名典故“闻鸡起舞” ， 说的就是苦练剑术的故事：东晋青年祖逖有志北伐 ， 发愤图强 ， 每夜听到鸡叫即起床练习剑术 ， 并磨砺意志：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿 ， 情好绸缪 ， 共被同寝 。 中夜闻荒鸡鸣 ， 蹴琨觉曰：‘此非恶声也 。 ’因起舞 。 ”
不重剑术或剑术不精就会受到责难 。 项羽少时习剑半途而废 ， 使叔父项梁大为恼火：“项籍少时 ， 学书不成 ， 去；学剑 ， 又不成 。 项梁怒之 。 ”
荆轲刺秦王未遂 ， 东晋陶渊明为之深感遗憾 ， 惜其剑术不精：“惜哉剑术疏 ， 奇功遂不成 。 ”
《吴越春秋》“越女论剑”的故事中有关于剑术本身的记载：越王勾践时期有一无名少女 ， 酷爱击剑 ， 并摸索出一套出奇制胜的独特剑术 ， 后将剑法传与越国军官 ， 受到了勾践的赏识并被封为“越女” 。 （著名武侠小说作家金庸即以此典故写成了小说《越女剑》 。 ）
唐代公孙大娘及其弟子剑术高超的典故也颇为有名 ， 杜甫曾为之赋诗赞叹云：“昔有佳人公孙氏 ， 一舞剑器动四方 。 观者如山色沮丧 ， 天地为之久低昂 。 ”据说 ， 公孙氏剑法还影响过草书艺术 ， 李肇《国史补》记载唐代“草圣”张旭自言：“我始闻公主与担夫争路 ， 而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器而得其神 。 ”李白也曾自言学过剑术：“十五好剑术 ， 遍干诸侯 。 ”
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由于随身携剑 ， 人剑相伴 ， 形影不离 ， 所以古人 ， 尤其是唐人 ， 还往往将其作为宣泄情感的工具和倾吐衷肠的对象 。 如南朝宋鲍照《拟行路难》：“对案不能食 ， 拔剑击柱长叹息 。 ”唐陈子昂《登蓟丘楼送贾兵曹入都》：“击剑空叹息 ， 白日忽西沉 。 ”李白《赠张相镐》：“抚剑夜吟啸 ， 雄心日千里 。 ”王维《送张判官赴河西》：“慷慨倚长剑 ， 高歌一送君 。 ”
他们还时常将心爱的佩剑作为礼品赠与临别的友人 ， 以表惜别之情 。 陈子昂《送东莱王学士无竞》情深意切：“宝剑千金买 ， 平生未许人 。 怀君万里别 ， 持赠结交亲 。 ”李白《赠易秀才》感伤无限：“少年解长剑 ， 投赠即分离 。 何不断犀象 ， 精光暗往时 。 ”白居易《送陕府王大夫》也一片冰心：“金马门前回剑珮 ， 铁牛城下拥旌旗 。 他时万一为交代 ， 留取甘棠三两枝 。 ”
由于古人对佩剑的钟爱 ， 因而铸剑之术也格外受到重视 。 古籍和传说中时常提及一些铸剑故事和铸剑大师 ， 如欧冶子及其弟子干将、莫邪及其故事等 。 还常提及一些富有神奇色彩的名剑 ， 如相传所谓的十大名剑即为代表 ， 其中包括《搜神记》中的干将莫邪剑（以铸剑师干将、莫邪名字命名）、《越绝书》中越王勾践的纯钧剑、《列子》中的承影剑、《史记》中秦王嬴政的太阿剑（又称泰阿剑） ， 以及传说中黄帝的轩辕剑、伍子胥的七星龙渊剑（又称七星剑、龙泉剑）、汉高祖刘邦“斩蛇起义”的赤霄剑等 。
万物皆有盛衰 ， 佩剑也不例外 。 唐代以降 ， 由于两宋崇文抑武 ， 其后社会上佩剑之风逐渐式微 ， 再未“重振雄风” ， 佩剑的“倩影”亦渐渐消隐 ， 主要伴随着军旅之人 ， 亮相于军旅诗词中 。
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