#游弋史海#古代女性竟敢主动弃夫？巧看古代妇女反抗伦理
在男尊女卑的封建社会 ， 妇女地位卑贱屈辱 ， 受到不公正的待遇 。 这一理念还确立了婚姻中双方地位的基础 ， 形成夫唱妇随 ， 夫荣妻贵等妻子依附丈夫的夫妻一体理念 。 婚姻关系是男女地位的一个重要测量标尺 ， 许多古训阐明丈夫是天、君、父 ， 而妻子则是地、臣、子 。 夫权是绝对和至高无上的 ， 婚姻中妇女的独立人格、人权被丈夫吸收和取代 ， 成为丈夫的财产 。 男性是一家之长 ， 在经济和感情生活中起决定性作用 ， 女子只能顺从和忍让 ， 在夫妻不和时男子又可弃妇 。
而在“夫有出妻之理 ， 妻无弃夫之条” ， “夫有再娶之义 ， 妇无二适之文”的训条下 ， 可见 ， 只有丈夫休妻的历史 。 古代妇女往往在婚姻中处于被动、卑下的地位 ， 她们常成为婚姻悲剧的主要受害者 。 但是女方主动离异的事例也并非不存在 ， 女方主动提出离婚和丈夫“出妻”相对应 ， 可称为“弃夫” 。 那究竟历史上各个朝代对弃夫的态度又是怎样的呢？
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先秦已有弃夫之妇记载
有史记载的弃夫之妇在先秦时期便有两位代表 。 一位是西周时代的姜太公之妻 ， 姜太公就是她逐出的“出夫” 。 《说苑·尊贤》中记载:“太公望故老妇之出夫也” ， 老妻子抛弃他的理由是无能 ， 不治产业 。 而另一位是秦末张耳之妻 ， “弃前夫”又改嫁张耳的女子 。 据史书载 ， 张耳是大梁人 ， 一次尝试外出旅游 ， 看到外黄富人的女儿十分美丽 ， 甚是喜欢 ， 但她的丈夫是平庸无能之辈 。 外黄的这位富人便告诉女儿张耳是有出息的贤人 ， 嫁给他比如今的丈夫要好 。 女儿听到了 ， 便决定放弃丈夫 ， 改嫁张耳 。 从这段历史中 ， 可看出张耳之妻的前夫平庸无能 ， 她不甘心和这样的丈夫生活 ， 便主动离异 ， 又选择了另一个人张耳 。
这两个事例说明 ， 先秦时期封建礼法还未成型 ， 女子的自主意识较强 。 若是对丈夫人品及个人秉性有所不满 ， 可以提出离婚 ， 摆脱这场不幸婚姻的枷锁 。 弃夫并不只是贵族特权
【#游弋史海#古代女性竟敢主动弃夫？巧看古代妇女反抗伦理】
汉代 ， 伦理观念把妇道确立下来 ， 男尊女卑、夫为妻纲、三从四德的观念系统伦理化 。 不过当时女子人格还未被礼教摧残 ， 男子也未被二重道德束缚 ， 婚姻中女子弃夫之事时有发生而不被人嗤笑 ， 上到皇家女子下至民间贫妇都可充当婚姻中弃夫的主角 。 有两个女子可做代表 ， 一位是皇家女平阳公主 ， 另一位是贫妇朱买臣之妻 。 据历史记载 ， 平阳公主嫌弃丈夫得了恶性疾病而出夫重嫁 ， 她的前夫为平阳侯曹寿 ， “有恶疾 ， 病疠归国”平阳公主另觅新婿 ， 手下人将卫青推荐给她 ， 后两人结为伉俪 。 她是帝王之女 ， 作为特权阶级在婚姻生活中有自主权 ， 可较自由的选择婚姻生活 。
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民间的贫妇对婚姻生活不满时也可主动离异 ， 汉代朱买臣之妻就是一例 。 根据汉代史书记载 ， 朱买臣是个穷书生 ， 家里没有任何产业 ， 通常是上山砍柴随便吃食 ， 边上山边大声读书 。 他的妻子也跟着他很久了 ， 终有一日在路上受不了想要弃他而去 。 朱买臣说他五十岁的时候一定会大富大贵 ， 现在已经四十岁了 ， 妻子陪着吃苦这么久了 ， 日后一定会报答的 。 其妻子反驳说“再等下去 ， 我都要饿死在这山沟里了 。 ”朱买臣见状留不住 ， 只好随她去了 。 妻子不愿和他过穷日子 ， 大骂朱买臣无能 ， 愤然离去 。 后来的故事 ， 史书中也有提及 ， 朱买臣显达后 ， 还念夫妻之旧情 ， 接济前妻 。
前人用这段故事劝导后世妇女遵守妇道 ， 从一而终 ， 尽心服侍丈夫 。 且不看它的教化作用如何 ， 我们可看到的是下层女子出夫改嫁的决心和实际行动 。 从朱买臣还能接济前妻且不以为耻 ， 又可见汉代女子出夫本非罕见之事 ， 说明当时女子无论出身贵贱在婚姻内自主意识较强 ， 弃夫并非是平阳公主这种皇亲贵族的特权 。 唐代曾形成小范围弃夫风气
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