#游弋史海#古代女性竟敢主动弃夫？巧看古代妇女反抗伦理( 二 )
唐代女性所受礼法束缚不强 。 因有女皇武则天的执政 ， 在女权意识发展的背景下 ， 已婚女子弃夫的事多有发生 ， 弃夫的动机又多种多样 。
先看一位弃夫的孝女“刘寂妻夏侯氏” 。 夏侯氏的父亲双眼失明 ， “夏侯氏乃求离其夫 ， 以终侍养 。 经十五年 ， 兼事后母 ， 以至孝闻” 。 她因家父得病无人照料 ， 便自请离夫奉养老父 ， 后又奉养后母 ， 这位女子被称为孝女载入史书 。 我们在褒赞她的同时 ， 也看到了当时尊重妇女之风气 ， 正是这种风气成全她能归家侍奉父母 。 因为礼教提倡的妇女“三从”和三纲中“出嫁女 ， 夫为妻纲”的约束在她身上没起作用 ， 可见妇女的选择被丈夫所尊重 。
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还有一位“弃夫”女子 ， 她的姓名史载不详 ， 只知是“弃夫”的穷秀才杨志坚之妻 。 她被史书记载不是作为烈女加以褒赞 ， 不过她算是争取个人幸福的下层妇女代表 ， 她为弃夫不惜在公堂上享用二十大板 。 对于此事 ， 《云溪友议》卷一曾有记载:“秀才杨志坚嗜学而家贫 ， 妻子不耐贫苦 ， 去官府要求离婚改嫁 。 其妻持诗诣州 ， 请公牒以求别适 。 ”当时州官颜真卿处理此案 ， 把这个女人批了一通 ， 最后判决离婚 ， 任其改嫁 ， 但责杖刑二十;同时对杨志坚赠与布绢各二十匹 ， 米二十石 ， 便署随军 ， 仍令远近知悉 。 自此 ， 江左十数年来 ， 再也没有敢弃夫的人 。 颜公打报不平替杨志坚出气 ， 杖刑加身于出夫之妇 ， 目的在于扼制江左民间妇女弃夫的风气 ， 这足以说明此前女子弃夫在当时当地是一种较为普遍现象 。 宋朝家族势力介入助女儿弃夫
宋代是我国风俗制度转变的时代 ， 儒学正统对女子贞洁观念要求极严格 。 用“夫有出妻之理 ， 妻无弃夫之条”来约束女子 。 在这种大背景下女子弃夫似乎已不可能 ， 但在实际生活中 ， 婚姻中女方主动离婚的事情并不少见 ， 甚至女方家族出面干涉使女弃夫 。
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部分妇女嫁入其他家庭中 ， 出于各种动机 ， 认为男方不配或不负责 ， 常常让家庭代替本人出面来进行弃夫 。 例如神宗时 ， 比部员外郎鲁有开“空坐而谈文章” ， 为其岳母所憎 ， 于是女方家族到家中大闹 ， 然后将自己家的女儿带走；孝宗时 ， 向滈的岳父“恶其穷 ， 夺其妻以嫁别人”;在《东轩笔录》卷三中又记载：集贤殿大学士、参知政事向敏中的女婿皇甫泌“少年纵逸 ， 多外宠 ， 往往涉夜不归 。 ”向敏中的女儿在家生病很久了 ， 丈夫彻夜不归也从不关心 。 向敏中不堪女婿对女儿的不忠 ， 想借助皇权惩治女婿 ， 以家父名义使女弃夫 。 这些例子中的女子都是官宦或富家之妻女 ， 她们的地位较高 ， 在婚姻内争取个人幸福主动权很大 。
在民间 ， 贫女也有弃夫的 ， 《朱子语类》卷一中就记载 ， “有妇人 ， 夫无以赡 ， 父母欲取以归 。 事到官 ， 簿断听离 。 ”既是是贫女家中 ， 也有对自己女儿在丈夫家里受苦看不过眼的 ， 把家事闹上公堂 ， 要求女儿弃夫离婚的 。 从这些故事中我们看出 ， 宋代女子主动弃夫的实在不少 ， 家族势力介入助女弃夫的也时有发生 ， 更说明了女子独立自主意识的张扬 。 结语
在古代 ， 社会越发展 ， 妇女的地位越低 ， 对妇女的限制、歧视、摧残就越严重 ， 到明清时期 ， 女子在家庭中地位日益恶化 ， 随着封建制衰落专制强暴的摧残而日益惨淡 。 受“离婚天谴”迷信的误导 ， 女子多不敢迈“弃夫”这一步 。
以上这些例子们 ， 都可以看出古代婚姻中女方主动离异的现象是存在的 ， 这反映了古代妇女的独立自主和反抗意识 。 但由于本质上这种反抗是自发 ， 并且不被明文规定允许 ， 出于模糊界限 ， 可以看出古代社会还是男权至上的 。 对于古代女子这种矛盾、挣扎的自主意识觉醒 ， 各位有什么看法？
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