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「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人


文/林自满
说到"自由民主" ， 我们常以为那是西方传来的思想 ， 是其特有的普世价值观 。 但翻翻中国历史 ， 我们就会发现早在先秦诸子时期 ， 中国社会上也出现了治世思想的雏形 ， 且"墨道儒法"四家皆有涉及 ， 并因此产生了激烈的讨论 ， 其中 ， 道家尤为突出 。
古代中国大部分时期奉行"崇儒 ， 扬佛 ， 抑道"的政策 ， 但这并不意味着道家的弱小 ， 相反 ， 诸子百家皆源于"道" 。 在现代一些影视作品的作用下 ， 说到"道"与道家 ， 总会联想到长生不老以及风水占卜这类"玄乎"的存在 。 但客观来讲 ， "道"是万事万物的总规律 ， 也是万事万物的本源；而道家是极富辩证法思想的哲学流派 ， 在政治、经济、文化乃至人性上都散发着璀璨的光芒 。

「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人
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论道必论老庄 。 庄子于老子之后 ， 对老子之道进行继承和发扬 ， 将其客观的本体论转化为较主观的心灵感受 。 若说老子是教人"活着"的生存之道 ， 那么庄子便是教人"做人"的处世之道 。 相比老子的"苟活之法" ， 我更爱庄子的"逍遥无为"——自由自在、超凡脱俗 ， 大概是所有在人事中被扰乱心情的凡人们所向往的罢 ， 除此之外 ， 庄子思想中所蕴含的现代理念 ， 也值得我们认识与运用于此 。 一、 庄子其人
1."穷"而"不困"
庄子 ， 名周 ， 字子休 ， 战国中期哲学家 。 相传庄子在亲族上与皇室有千丝万缕的联系 ， 却从来只听闻其最大的特点为"穷" 。 《史记.老子韩非子列传》中写到："庄子者 ， 蒙人也 ， 名周 。 周尝为蒙漆园吏 ， 与梁惠王、齐宣王同时 。 "漆园吏是庄子做过的唯一官职 ， 也仅仅是管理漆树林的小小职员；在其他史书中有记载 ， 庄子曾为谋生而打草鞋 ， 甚至向人借米——确实 ， 庄子一生都不曾富裕过 ， 用"穷"形容其生活一点不为过 。 即便如此 ， 庄子从不认为自己"穷困"——生活上的不富足称为穷 ， 精神上的不完善称为困 ， 他只穷而不困 。

「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人
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"不困"首先体现在庄子的博学多识 。 "庄子其学无所不窥" ， 精通儒法墨各家思想 ， 最后归于道 。 与现代人不一样 ， 古代没有过多资讯、娱乐扰乱视线 ， 若想潜心于学 ， 便"三月不识肉味" ， 专注苦读 。 庄子将各家思想揉碎于己用 ， 想必也是下了极大的功夫专注在治学上 ， 以达到学识广博、无所不窥的程度 。
其次 ， "不困"体现在庄子的"傲"之上 。 《庄子.秋水》中记载楚王请庄子到朝中做官被拒的故事 ， 庄子说："宁生而曳尾涂中 。 "正是这"曳尾涂中"的气魄 ， 才使其无时不刻保持诗意和才气 。 闻一多评价庄子"哲学的诗人 ， 诗人的哲学家" ， 荀子在《解蔽》中说："庄子蔽于天而不知人 。 "正是这样一个人 ， 生于泥潭而不为困 ， 见识过繁华却不为所动 ， 按自己理想化的世界生活 ， 生前无名 ， 死后安然 ， 从来都是逍遥自在的诗人哲学家 。
2.眼冷心热
清代学者胡文英在<>中写到:庄子眼极冷 ， 心肠极热 ， 眼冷 ， 故是非不管；心肠热 ， 故悲慨万端 。 虽知无用 ， 而未能忘情 ， 到底是热肠挂住；虽不能忘情 ， 而终不下手 ， 到底是冷眼看穿 。

「见历史音容」庄子：&quot;曳尾涂中&quot;的理想主义诗人
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【「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人】在那个豪杰并起的年代 ， 知识分子们带着自己的学问和热情 ， 徘徊于君王左右 ， 渴望辅佐君王、造福黎民百姓 。 可惜智慧过人的庄子只愿意在自己的小天地安静存活——是看透了世间虚妄的条条框框 ， 故隔岸观火；但他到底不是铁石心肠的人 ， 文章字里行间还是透露着自己的热心肠 ， 告诉人们自由洒脱、告诉人们生死无常 。


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