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「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人( 二 )


而今 ， 我们也终于透过其表发现其里 ， 透过他的文章感悟他的思想 。 二、 庄子的思想及当代价值
有人称庄子的文章："好文者资其辞 ， 求道者意其妙 ， 泊俗者遣其累 ， 好邪者济其欲 。 "《庄子》一书 ， 有内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇 ， 其中以内七篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》为主 。 庄子的思想多见于庄子的文章中 ， 生于著名的战乱时期 ， 他的思想却反应着与混乱的现实相反的精神境界 。 时至今日 ， 依然可与社会相连 ， 与人相通 。
1. 庄子的自由平等观
《逍遥游》中庄子以为的自由 ， 不是鲲鹏与燕雀之志 ， 不是宋荣子与列子之能 ， 而是"至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名" 。 与现代社会讲究人权的自由有所不同 ， 庄子的自由强调精神层面 。 社会无处不充满着束缚 ， 当代人或者追求名誉、钱财 ， 或者沉溺快感、娱乐 ， 或者受限于礼教、规则 ， 许多事情我们因为畏惧而止步——扶起摔倒的老人要纠结再三 ， 追求自己喜欢的事物要瞻前顾后 ， 提出自己的观点时畏手畏脚 。 包袱过于沉重 ， 也就失去了自由 。 庄子认为唯有卸下"己""功""名" ， 才能回归本心 ， 得到心灵的自由 。

「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人
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随着时代的发展 ， 庄子的《逍遥游》演变出几个成语 ， 如"燕雀之志""鸿鹄之志""鲲鹏之志" ， 《史记.陈涉世家》中陈涉曰："嗟乎 ， 燕雀安知鸿鹄之志哉 。 "都用以讽刺没有远大志向的人不能理解大智慧之人的理想 。 其实这是曲解了庄子的本意 ， 在《齐物论》中会表达"万物不同 ， 价值平等"思想的老先生 ， 又怎么可能抱有高高在上的态度去俯视弱小呢？"此小大之辩也" 。 当人们生存环境、成长经历、教育模式产生不同 ， 其思想价值观念必产生不同 ， 这才是庄子提出鸿鹄与燕雀的本意 ， 即尊重每个人的选择 ， 即平等 。

「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人
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"以道观之 ， 物无贵贱；以物观之 ， 自贵而相贱；以俗观之 ， 贵贱不在己" ， "天地与我并生 ， 而万物与我为一" ， 从庄子的众多言论中我们可以发现 ， 庄子的平等不止在于人 ， 还在于天地、物我、生死的界限 ， 破除成见、打破界限 ， 从而达到平等 。 而庄子于众多选择之中 ， 唯独选了"曳尾涂中" ， 也是他归于本心、尊重自己的原因 。
庄子的自由平等观虽不算绝对全面 ， 但在当今社会节奏越来越快、青年人越来越心浮气躁的情况上来看 ， 是对社会极其有益处的 。
2. 庄子的生态观
古代中国为农业大国 ， 战国时期因数不清的战争、沉重的赋税徭役、严重缺乏的环保意识而使植被和生物遭遇了极大破坏 。 《墨子.辞过》中描写当时的社会状况：厚征敛于百姓 ， 暴夺民衣食之财 。 当国家战乱且收成不佳时 ， 灾难便降于百姓身上 。 庄子看到了当时对自然人性的残忍征伐、从而催生了他"顺应自然"的生态观 。

「见历史音容」庄子："曳尾涂中"的理想主义诗人
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哲学家西而万与贝特尔认为："中国道家学说是一种生态价值取向 ， 它当中有深层广泛的生命意识 ， 它为海德格尔"诗意栖居"的生命追求提供了理论的依据和实践的基础 。 "庄子融合了道家的"道法自然" ， 辅之儒家的"天人合一"的思想观念 ， 得出不干预且顺应自然、遵循自然自有的规律 ， 以达到人与自然和谐共生的先进生态观 。
在当时普遍存在中国地大物博的观念的社会上 ， 生态观的出现多被认为是多此一举 ， 因此十分可惜地并没有被运用于世 ， 只是在《庄子》中《大宗师》《应帝王》等篇目中可以窥得其先进理念 。


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