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『司马迁』司马迁写的《史记》，为什么难给夏朝研究提供较多的有效资料？

中国古代文献中 ， 关于夏朝最详细的记载分别存在于《尚书·夏书》《史记·夏本纪》《竹书纪年·夏纪》几种文献中 ， 其中又以《史记·夏本纪》的资料最多 ， 大概有4000字 。但是 ， 目前学术界的研究却难以从《夏本纪》中找出有用的史料 ， 这是为什么呢？我就来说说《夏本纪》中的内容问题吧 。
『司马迁』司马迁写的《史记》，为什么难给夏朝研究提供较多的有效资料？
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一 ， 《夏本纪》的内容基本抄袭于尚书
《夏本纪》的内容大约有4000字 ， 其中大约有3500字是直接来源于《尚书》 。《夏本纪》中第一段话记载大禹和舜的对话 ， 其内容来源于《尚书》中的《益稷》《皐陶谟》《大禹谟》等篇章 。《夏本纪》中大部分内容记载大禹治水和九州的地理状况 ， 其内容基本原文来自于《尚书》中的《禹贡》 ， 大约有1600字 。《夏本纪》中只有最后关于夏朝世系的内容是不见于《尚书》的 ， 大概有200多字 。
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禹贡九州：战国时代的认知范围
实际上 ， 司马迁的《史记》关于先秦时期的内容有大量都是从《尚书》《春秋左传》《战国策》中得来 ， 有的竟然是一字不改 。当然 ， 我们也不能全部说是抄袭 ， 毕竟司马迁原创部分还是比较多的 。但是这篇《夏本纪》不说抄却不太合适了 ， 因为查重率实在是太高了 。
那么《尚书》是一个什么书呢？它主要记载上古时代圣君言语 ， 叫做“诰、誓、命、训” ， 类似于语录 。而这本书记载的上古圣人基本都是完美无缺的 ， 说的话也基本都是完美无缺的空话、套话 ， 有点像领导人的演讲稿 。因此 ， 《尚书》重视演讲语言 ， 不重视事迹的记载 ， 因此导致其史料性不足 。例如《夏本纪》中记载大禹的为人是：“禹为人敏给克勤；其德不违 ， 其仁可亲 ， 其言可信；声为律 ， 身为度 ， 称以出；亹亹穆穆 ， 为纲为纪 。”这也太完美了 ， 反而什么没有为我们提供任何信息 。
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大禹像
另外 ， 《尚书》的成书时间较晚 ， 基本是在春秋战国时期才形成的 。例如《禹贡》这一篇 ， 其内容讲的九州范围基本就是战国末期人们的认识范围 。如果认为大禹活动的范围有战国那么大 ， 就不免荒唐了 。因此 ， 学术界一般都将《禹贡》作为研究战国历史地理的资料 ， 而不作为研究大禹治水的资料 。
二 ， 《史记》中的“禅让制”和其他资料的矛盾
《史记》中关于“禅让制”的内容主要记载于《五帝本纪》和《夏本纪》 ， 主要涉及尧、舜、禹三个人 ， 而相应的内容也是来自于《尚书》 ， 这里就不再细说 。由于《尚书》中说的圣人都是完美无缺的 ， 因此“禅让制”也被描述成为圣人们和平让权的典范 。
『司马迁』司马迁写的《史记》，为什么难给夏朝研究提供较多的有效资料？
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【『司马迁』司马迁写的《史记》，为什么难给夏朝研究提供较多的有效资料？】禅让制
我已经在一些文章中分析过 ， 所谓的“禅让制”就是西方文献中的“军事民主制” ， 是一个部落向国家阶段过渡而产生的制度 。这种制度的特征是部落会通过民主选举的方式选出一位“王” ， 他拥有军事权力 。最初 ， 这种选举比较公平 ， 后来就充满了政治斗争 。因此 ， 尧舜禹时期 ， 中国已经进入了文明的门槛 ， 因此禅让制不可能如此和平 ， 必然是腥风血雨 。


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