@朝代覆灭，为何常常是妇人背锅，谈谈古代的“女祸论”( 三 )
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长恨歌
结语
“女祸论”是古代盛行的一种言论 ， 它将国家的衰亡与女色联系起来 。 但这种言论的诞生要晚于国家的出现 ， 至少在商朝时期 ， 女性还有一定的社会地位 。 1976年 ， 人们在安阳殷墟发现了妇好墓 。 从墓中出土的文物来看 ， 妇好是一位地位高贵的女性 ， 陪葬品达1928件 ， 其中青铜器440多件 ， 玉器590多件 ， 骨器560多件 ， 此外还有贝壳、陶器等物品 。 妇好可以得到厚葬一方面因为她是商王武丁的妻子 ， 另一方面因为她是一位伟大的军事家 。 妇好代替商王指挥了讨伐土方、巴方、夷方等的战争 ， 还曾率领1.3万将士攻打羌方 ， 俘获大批羌人 。 妇好还是国家祭祀活动的主祭者 。 因为妇好能征善战 ， 商王便赐封给她土地 ， 让她担负守土的重任 。
西周在灭商的过程中 ， 将商亡的原因归咎于“听信妇人之言” ， 因此周武王可以说是提出“女祸论”的第一人 。 周公旦在制定周礼的过程中 ， 采纳了周武王的观点 ， 确立了父权制 。 所谓父权制 ， 就是彻底将女性排斥在权力之外 ， 还通过婚姻制度来贬低女性 。 当儒家成为文化的主流时 ， 周礼的种种主张也被统治者所吸收 。 此后的儒士将“女祸论”理论化 ， 还为此提出了应对之法 ， 即通过教育来给女性洗脑 ， 使她们曲从于男性 。
“女祸论”是一种贻害千年的思想 ， 它从肉体和精神上形成了对女性的摧残 。 在肉体上 ， 最典型的方式就是裹脚 。 裹脚这种畸形的行为一方面是了满足男性的病态嗜好 ， 另一方面证明女性在父权制背景下难有反抗的机会 。 在精神上 ， “女祸论”压抑了女性对个性的追求 ， 对自我价值的实现 ， 典型表现就是所谓的“女子无才便是德” ， 不让她们接受正规的教育 ， 限制她们抛头露面的机会 。
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