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「孔子教」孔子教臣民守规矩，老子教君主别胡来，其实都是同一个字上做文章( 二 )



「孔子教」孔子教臣民守规矩，老子教君主别胡来，其实都是同一个字上做文章
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老子是中国思想家里“仰望星空”的第一人 ， 也是唯一的一位位哲人 ， 他跳出人类社会 ， 把探寻世界本原的视角从芸芸众生 ， 伸展到浩瀚的宇宙空间 ， 创立了囊括自然、人文、万物生灭变化等的“道论” ， 否定了上帝神至高无上的地位和权威 ， 自然就否定了作为“天之子”的地位和“君权神授”思想 ， 这是老子对人类思想观念的彻底颠覆 ， 是中华民族认识能力和认识水平的一次重大飞跃 ， 在世界哲学史上影响深远 。
天地万物之间的关系 。 在茫茫宇宙之中 ， 万物蓬勃生发 ， 其中有“四大”：“道大 ， 天大 ， 地大 ， 人亦大” 。 人作为万物之灵长 ， 得以并称为“四大” ， 但这四大不是并列关系 ， 而是从属关系：人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。 人要效法大地 ， 大地要效法天 ， 天要效法道 ， 道因为是独立的 ， 它只效法自己的自然而然 。

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那么 ， “道”是什么样子呢？老子说“道可道 ， 非常道；名可名非常名” ， 它“寂兮廖兮” ， “恍兮惚兮” ， “视之不见 ， 听之不闻 ， 搏之不得” ， 不能用语言文字描述 ， 没法定名 。 因为一旦描述 ， 一旦定名 ， 就把它局限在一定的概念里 ， 失去其无限可能性 。 比如 ， 道生万物 ， 天是道 ， 地是道 ， 山水花鸟都是道 ， 它们的样貌、性状、色彩、寿命等各不相同 ， 如何给他一个确切的名称 ， 如何描出来？
道的特性是：虚无、柔弱、无为、不争、谦退 。 尽管它无形无状 ， 无物之象 ， 但是“大道泛兮其可左右” ， 它遍布于宇宙虚空之中 ， 天地万物都是它所生发 ， 人们可以通过天地万物的生发变化 ， 来认知它、把握它、遵循它 。 因为它派生万物并内化于万物之中 ， 知道了万物的特性和运行变化规律 ， 也就明白了道的基本特性和运行规律 ， 它的特性和运行规律正是天地万物得以遵循的来源 。 所以“孔德之容 ， 惟道是从” ， “万物莫不尊道而贵德” ， 人当然不能例外 。

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老子通过万物的生发过程和运行状态 ， 发现了“道”的基本特性是“虚无”的 ， 因为它的存在看不见；它是“无为”的 ， 因为它从不强作妄为 ， 一切顺任自然；它是“不争”的 ， 因为它从不因自己的贪欲而侵占万物；它是“谦退”的 ， 因为它含藏内敛 ， 不显露锋芒；它是“柔弱”的 ， 因为它从不恃强凌弱、强悍暴戾 ， 等等 。
这里有几个哲学概念最易混淆 ， 引起误读 。 虚无指的是道的存在状态 ， 而非真的空虚没有 ， 它是从人的视角而言 ， 道体好比一种精神 ， 一种风尚 ， 看不见摸不着 ， 但却是实存的；柔弱并非懦弱 ， 而是滴水穿石般的韧性和持续性；无为 ， 不是什么也不做 ， 什么也不做就不会道生万物 ， 而是指顺任自然 ， 不强作、不妄为、不折腾 ， 指的是没有人为因素；谦退不争是“为而不争” ， “功成而不居” ， 不与万物争利夺名 。

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遵道与违道的结果如何
老子对万物遵道而行与强作妄为的结果做出了比较： 天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正 。 其致之也 ， 谓天无以清 ， 将恐裂；地无以宁 ， 将恐废；神无以灵 ， 将恐歇；谷无以盈 ， 将恐竭；万物无以生 ， 将恐灭；侯王无以正 ， 将恐蹶 。
——这里面的“一”即是“道” 。 大意是说天地遵道而行就会天清地宁；万物遵道而行就会各安其命；侯王遵道而行就会天下太平 。 反之 ， 则会天塌地陷 ， 万物灭绝 ， 天下倾覆 。


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