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周易：廖名春：研究《周易》的五种基本方法


廖名春 ， 清华大学历史系教授 ， 当代著名易学大家 。 著作颇丰 ， 此不赘述 ， 自行搜索 。
周易：廖名春：研究《周易》的五种基本方法
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早期关注我的朋友 ， 大概都很清楚 。 无论是读什么经典 ， 我一定要先搞清楚两件事情 ， 一、书的来龙去脉；二、寻求正确的解读方法 。 在来龙去脉不清楚的情况下 ， 我是不会贸然解读一本经典著作的 。 毕竟两千多年了 ， 书是一代一代誊抄而传的 ， 中间发生过什么事情一定要搞清楚 。
我曾写过《论语》的读书方法 ， 也多次探讨过《道德经》的读书方法 。 只是因为《周易》这种特殊性 ， 传统的经学功夫很难起到有效的作用 。 据易学圈里的人讲 ， 三百八十六爻中 ， 至少有多一半属于争议性问题 。 这是一个本包罗万象的书 ， 也是一本争议性较大的书 。
周易：廖名春：研究《周易》的五种基本方法
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采用传统读经的方法 ， 先探明经书的由来 ， 再考证其源流 ， 最后再深入经文探其究竟 。 为此 ， 详细考证了《河图·洛书》 ， 又调查了《先天八卦》和《太极图》 。 这三者在《易学史》上 ， 争端尤其激烈 。 通过大量学术论文 ， 现在基本上可以确定 ， 西周有《易象》 ， 东周至西汉期间完成了《易传》 ， 北宋邵雍炮制了《先天八卦》学案 ， 周敦颐门人炮制了《太极图》案 。 而《河图洛书》经历了三个时代的变迁 ， 后被朱熹移花接木 。
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《易学史》梳理出了一个大概 ， 然后需要探索的是学《易》的具体方法 。 有幸在图书馆乱翻书 ， 看到了廖名春的《周易经传十五讲》 ， 其目录中列有《学易的方法》 ， 遂喜而购入此书 。 书中所列的方法 ， 跟民间神民主义的方法是完全不同的 ， 是属于学术研究的方法 。 这一点很对脾气 。
（一）先学易史 ， 从源溯流 ， 对易学发展有一个基本把握 前面说了 ， 我很重视一门学问的由来问题 。 一门学说即是在被吹乎的神乎其神 ， 弄不清楚来龙去脉我是不学的 。 民间是访问过很多“大师” ， 他们几乎都从事占卜副业 。 孔子说：不占而已矣 。 我觉得这些人背离圣人之道了 ， 不能学 。 更要紧的是 ， 请教他们易学源流问题 ， 无不以“三古三圣”作答 ， 又夹杂“神龟白马”之传说 。 作为一个无神论者 ， 这套世界观我是接受不了的 。
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廖名春教授 ， 很客观的承认了易学界鱼龙混杂的现实状况 ， 并且认为信口开河空谈玄论的人太多了 。 如果不能对易学的发展 ， 有一个大概的了解 ， 很难走到正道上来 。 这一切基本符合个人学易的经验 。 廖教授认为：只有对古往今来有一个大概的了解 ， 才能做出判断 ， 哪些书该精读？哪些书读了也没用？哪些书只需泛读？如果不搞清楚来龙去脉 ， 很容易南辕北辙 。
（二）经传一体 ， 旁及其他 《易经》是由《经》和《传》两部分构成 ， 其间相差数百年 。 有人发现即是把晦涩难懂的《经》弃之不用 ， 单《传》也是一本完成的哲学书 。 还有人认为《传》纯粹是后来儒家强行把自己的思想注入《经》内 ， 要想了解纯粹的《经》 ， 须得把《传》放在一边 ， 不然就堕入腐儒之门了 。
周易：廖名春：研究《周易》的五种基本方法
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【周易：廖名春：研究《周易》的五种基本方法】

任何事情 ， 都有争议 。 《易经史》可以很好的说明 ， 古人学易都是《经传》一体的 ， 厚此薄彼只是近代史上弄出来的纷争 。 我们应该遵循一体性 ， 同时要兼顾其他著作 。 廖名春推荐《左传》《国语》《穆天子传》以及出土的简帛 。 有一些名家的注释 ， 也是值得参考的 。


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