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『明器』《龙岭迷窟》里不同的陪葬品，代表着不同的生死观


北京联盟_本文原题：《龙岭迷窟》里不同的陪葬品 ， 代表着不同的生死观
『明器』《龙岭迷窟》里不同的陪葬品，代表着不同的生死观
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近日 ， 由潘粤明领衔主演的《龙岭迷窟》开播 ， 再次引起了观众对古玩文物的热议 。第一集开篇 ， 古蓝县村民们挖出的棺材里就放置了不少精致的明器 。
所谓明器 ， 就是放在棺材里、下到坟墓中的陪葬品 。
尽管在文艺作品中 ， 明器的出现往往预示着一段冒险的开始 ， 但在真正的历史里 ， 明器作为陪葬品 ， 直接反映了生死观念的迭代 ，它们是现代人揣摩古人不同生死观念的最佳参照物 。
虽然明器是死人的物品 ， 但在《礼记》中 ， 有部分内容便探讨了明器对于活人的意义 。 通过了解不同的明器 ， 我们便能一窥前人的心思考量 ， 以及在历史长河里 ， 死亡承载的意义 。
讲述：杨照
来源：《帝国的开端：十部经典里的大汉王朝》
（文章经整理 ， 完整版请听音频）
暧昧：放置明器的心理考量
无论是古代还是近代 ， 在人死后 ， 生人总会以不同的方式送去陪葬品 。 可为什么要有陪葬的东西呢？人们又是基于什么心态去准备这些明器的呢？
通常来说 ， 陪葬之物是人活着的时候使用过的器具 ， 但它又不是真正的器具 ， 往往是模拟品 。
例如 ， 后世最极端的明器就是纸器 。 人们用纸折房子 ， 折冰箱 ， 到了现代还有用纸折的手机 ， 甚至是汽车 。 把纸器烧了后 ， 活人就认为去世的人可以使用 。
【『明器』《龙岭迷窟》里不同的陪葬品，代表着不同的生死观】不过 ， 用人活着的时候会用的东西来陪葬 ， 又是什么道理？
『明器』《龙岭迷窟》里不同的陪葬品，代表着不同的生死观
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《礼记》里有一段精彩的评述 。 孔子从心理层面来解说我们为什么要为死人放明器 ， 以及不同明器的性质 。 孔子还试图探索人更深层的心理状态——当我们遇到了像亲人死亡的巨大挫折时 ， 我们到底在想什么？
“之死而致死之 ， 不仁而不可為也；之死而致生之 ， 不知而不可為也 。 ” 孔子的这段话乍听起来很怪 ， 但其实蕴含了两种面对死亡的态度 。
前半句是说 ， 一个人死了 ， 你就当他死了 ， 觉得他从此没有任何的知觉 ， 一切统统都结束了 ， 什么都没有留下 。 如果你用这种心态去想象死亡 ， 尤其当去世的是亲人时 ， 你就没有感情 ， 这叫“不仁” 。
孔子认为 ， 当一个人死了 ， 我们不能抹去他的所有人性的存在 。 那如果倒过来 ， 我们想象一个死了的人还有知觉 ， 他能看见这一切 ， 他的灵魂还像活着一样就在我们身边呢？
孔子却又说 ， 这叫做“不致” ， 这也不行 ， 因为违背了事实 。 事实就是他已经不在了 ， 他不可能再用活着的方式去感知世界 。
那孔子的这番言论不就太矛盾了吗？他告诉我们既不可以这样 ， 也不可以那样 ， 那我们到底应该如何对待一个死人？
孔子说 ， 我们只能“在其中间” 。 这其实就是一个心理剖析 ， 我们怀疑死去的人或许还有知觉 。 而“礼” ， 就是要因应这种暧昧的情境 。
『明器』《龙岭迷窟》里不同的陪葬品，代表着不同的生死观
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你可以认为故人去世后在另一个地方活着 ， 你也可以认为他就是死了 ， 什么都没有 。
所谓丧礼和葬礼 ， 就保持着这种怀疑 。 因此我们为死人所做的器具 ， 不管那是什么 ， 或用了什么材料 ， 基本都包含了这样暧昧的双重性 。
明器的外观和它所使用的材料 ， 一般都依循着活人用的东西的做法 ， 但它同时又不能与活人用的东西完全相同 。
如果我们把活人用的东西直接放在棺材里下葬 ， 或者后期再烧给他 ， 这便是在假定死去的人还有和活人一样的知觉 。


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