散装的印度，如何大国崛起｜大象公会( 三 )
· 萨瓦卡尔头像出现在印度 1970 年发行的邮票上在他的概念里 ， 印度教囊括了起源于印度大路上的印度教、耆那教、锡克教、佛教等宗教 ， 但外来的伊斯兰教明显是其对立面 。 正如韦小宝的母亲韦春花 ， 看到红毛鬼也要大扫帚拍出门去 。而另一位印度教民族主义思想家 ， 最大印度教组织「国民志愿服务团 （RSS） 」 （现任印度总理莫迪 8 岁时就加入了该组织） 的领袖戈尔瓦卡尔则认为 ， 近代印度衰弱的主要原因 ， 一是莫卧儿帝国穆斯林统治者的腐败无能和英国殖民主义者的入侵 ， 二是印度教本身的软弱、混乱和分裂 。振兴印度的药方既非西方民主也非苏联社会主义 ， 因为它们都是西方舶来思想 ， 而在于 ， 复兴作为宗教的印度教 ， 建设一个强大的印度教立国的国家 。这一思想影响深远 。1947 年印巴分治前后 ， 印度教徒和穆斯林之间的斗争导致 50 万人死亡 ， 1200 万人无家可归 。 随后 1948 年 ， 国民志愿服务团成员纳图拉姆·戈德森便因为不满圣雄甘地主张的宗教和解政策 ， 认为甘地出卖了印度教而将其刺杀 。
· 刺杀甘地的印度教激进主义者南度蓝姆·高德西 。 他曾加入印度教大斋会和国民志愿服务等印度教右翼组织五六十年代 ， 尼赫鲁的宗教民族政策压抑了印度教民族主义的发展 。 1980 年代之后 ， 印度政府一面继续打造统一的印度民族认同 ， 将穆斯林建筑泰姬陵印在几乎所有小学生能接触到的人文社科书籍封面上 ， 向孩子们灌输这是世界上最精致的建筑 ， 一面却要面对日渐增加的印穆之间暴力冲突 。1984 年 ， 印度教教派领袖齐聚新德里 ， 要求拆除阿约迪亚的巴布里清真寺 ， 在原址上建立印度教罗摩庙 。 因为据传罗摩大神出身在阿约迪亚 ， 古代在这里有一座罗摩庙 。 但 1528 年莫卧儿伊斯兰统治者下令拆除了该庙 ， 在原址上建立了巴布里清真寺 。虽然历史学家的研究表明 ， 并没有证据证明巴布里清真寺是在罗摩庙原址上建立的 ， 但是这一满含屈辱感的历史叙事已经成为了印度教民族主义者手中的利器：挖开清真寺 ， 你们会发现每一座清真寺下面都有一座印度教神庙 。
· 十八世纪英国画家笔下的巴布里清真寺1992 年 12 月 6 日 ， 10 万印度教徒涌进阿约迪亚 ， 狂热分子爬上巴布里清真寺 ， 将它的寺顶捣毁 。 随后便是全国性的教派流血冲突 ， 一个星期内 ， 至少有 1200 人丧生 ， 4000 人受伤 。 此次「庙寺之争」 ， 成为印度独立后影响最大、波及最广的一次教派冲突 。1998 年 ， 以印度人民党为首的 12 党联盟 ， 大选中大胜国大党 ， 组成联合政府上台执政 。 印度人民党是以印度教民族主义起家的政党 ， 和国民志愿服务团有很深的牵连 。 自此 ， 承载着印度人民的大国雄心 ， 印度教民族主义开始登堂入室 ， 一改国大党时代的温吞作风 。印人党上台后 ， 1998—1999 年度印度国防预算为 114 亿美元 ， 比上年度增长 14%；2000—2001 年度达到 134.2 亿美元 ， 比上年猛增 28.2% ， 成为印度有史以来国防费用增幅最大的一年 。
· 1999 年爆发的印巴卡吉尔战争也对国防费用激增推波助澜1998 年 5 月 11 日和 13 日 ， 刚刚执政不到两个月的印人党政府就不顾世界舆论的反对 ， 进行了五次核试验 。 为了逃避舆论监督 ， 印度外交秘书在核试验前几天访美时 ， 仍然作出不发展核武器的保证 ， 还在印度东部导弹试验场大举佯动 ， 摆出进行导弹试验的架势吸引美国卫星的注意 。核试验成功后 ， 印人党首相瓦杰帕伊宣布印度迈入有核国家行列 。 一年后 ， 印度政府宣布 5 月 11 日为「印度复兴日」 。 这一系列操作至今仍然被印度媒体津津乐道 。印度的大国雄心不止于此 。 瓦杰帕伊在第 53 届联合国大会上 ， 公开批评联合国安理会：「安理会不能代表当代的现实 ， 它无法体现国际关系中的平等 。 」他认为 ， 必须增加像印度这样的发展中国家作为常任理事国的代表 ， 安理会才能真正发挥作用 。 自信的印度首相宣布：「印度相信自己具备这种能力 。 」
· 曾任印度外长的瓦杰帕伊是第一位在联合国大会上用印地语发表演说的外交部长内政问题上瓦杰帕伊也重拳出击 。他提出 ， 此前的政府不平等对待印度教徒和穆斯林 ， 总对穆斯林「让步」 ， 因为害怕冒犯穆斯林的宗教情感 ， 没有成功实施计划生育 。 它赋予少数群体自主建设和管理教育机构的权利 ， 而否定了多数群体的权利 。通过一系列反对保护少数群体权利的措施 ， 印人党政府扭转了国大党的民族政策 ， 重新将印度民主定义为印度教徒的多数民主 。莫迪带领印人党再次上台执政后 ， 印度的民族问题愈发突出 。
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