「大妈」广场舞大妈骂哭滑板女孩：从孤独防御到二元对立
北京联盟_本文原题：广场舞大妈骂哭滑板女孩：从孤独防御到二元对立
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「在没有变老时理性观察 ， 在面对老人时学会接纳 。 」
广场 ， 是大妈们的“兵家必争之地” 。
近日一群广场舞大妈和滑板少年的矛盾再次吸引人们的注意 。
短短33秒的视频中 ， 是两方对广场范围的争执不下 ， 女孩哭喊 “好好谈你们不听”、“这么多人骂我一个好意思吗” ， 有的大妈争执不下 ， 有的大妈则拿出手机拍摄 ， 场面一度混乱 。
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▲相关微博
而根据新闻内容 ， 广场舞领头说 “这个地方我们给钱了 ， 就要在这里跳舞”更是增加了这则事件的疑点 ， 作为公共娱乐场所的广场 ， 究竟是谁在收钱？谁给了大妈特权争抢地盘？ 在这些争吵和冲突的背后 ， 有哪些值得我们关注的问题？
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这不是广场舞大妈第一次被推上舆论风口 。
2013年 ， 中国大妈用一场“疯狂扫货抢黄金”惊动了华尔街 ， 引发媒体震惊；2017年 ， 一则有关“大妈强占篮球场”的报道 ， 再次引发人们对 公域的使用、规则标准和代际冲突的讨论 。 而近几年 ， 虽然与之相关的讨论再没有像这两起事件如此广泛 ， 但类似事件却只增不减 。
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▲“大妈强占篮球场”相关新闻资讯
事实上 ， 近几年“大妈”们的媒介形象一直与社会冲突、公共空间相关 。 不论是时常登上社会新闻热点的广场舞大妈 ， 还是因占道引发人们不满的“大爷大妈暴走团” ， 抑或是盲目投资与购物的大妈 ， 还是今天大妈们与少年们“抢地盘”冲上热搜 ， 似乎“大妈”这个词正在慢慢成为一种 “反美学”的标签化存在 。
反美学和反传统表现在 冲突和夸张两个方面 。 在近日流传的大妈与滑板少年争吵的视频中 ， 除了少女“撕心裂肺”式的哭诉 ， 还有大妈突如其来的倒地；然而除了与其他群体的争吵 ， “舞蹈团”内部的明争暗斗也能充分表现“冲突”的内容；各式各样的“暴走团”占用机动车道、公共空间等则展现了极为夸张的行事风格 。
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▲在争吵中 ， 一大妈倒地 ， 原因不明
类似的冲突和夸张 ， 充斥在各类有关广场舞大妈的报道中 。 我们既可以从中窥探到部分中老年人的素质水平较低 ， 讨论“老人变坏、坏人变老”的古早议题 ， 也更能感受到 新闻视角对中老年人形象塑造的偏离 ， 逐渐变焦到一个更具有戏剧冲突性 ， 更强调感官刺激的领域 。
这种形象呈现 ， 显然与传统的中国女性形象相去甚远 。那些在家庭中富有自我牺牲精神或崇高伟大的女性形象 ， 逐渐被媒介中“笨拙”、“蛮横”、“自私”、“跋扈”、“倚老卖老”的极端化形象代替 。 许多报道和研究对这种变化的归因则停留在这部分中老年人 缺乏公共精神、缺乏规则意识上 。
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▲相关新闻截图
而在这次“大妈骂哭女孩”的视频中 ， 这些广场舞大妈所言“我们交了钱就要在这里跳舞” ， 并且拒不沟通有关台阶分层的协商 ， 的确存在很大程度的沟通方式错误 ， 而且 暴露出一定的代际沟通鸿沟 。 这种与平等互信、理解宽容背道而驰的沟通方式 ， 更加深了人们对“大妈”这一群体的负面认识 。
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然而 ， 这种现象的背后 ， 则是中老年女性如今 在“身体逐渐自由解放”的同时 ， 仍需承受社会的错位期待的这种矛盾现状 。
一方面 ， 随着物质与精神生活的逐渐丰富 ， 她们越来越具有选择自我呈现方式的权利 ， 比如华丽的衣服、购买的自由以及广场舞这种特殊的社交方式；但另一方面 ，社会对女性的期待仍旧存在“消费”的色彩 ， 比如容貌的窥视和视觉的感染 ， 这就在一定程度上对中老年女性形成了某种束缚：她们需要通过特定的社交活动 ， 来缩短自己与人们期待之间的距离 。 广场舞、暴走就是她们选择的社交方式 ， 在一定程度上减弱 因为年龄带来的孤独感和距离感 ， 形成一种“向年轻人靠近”的取向 。
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▲“暴走团”
因此 ， 与其说是年龄和代际的差异 ， 大妈和年轻人的争端其实暴露出来的更多的是 社交资源的不平衡 。 面向中老年人的精神文化产品较少 ， 年轻人的选项较多 。 而大部分老年人的社交需求停留在面对面上 ， 年轻人则有更多的线上与线下方式 ， 所以 “争夺广场舞地盘”似乎成为保住精神文化土壤的重要一环 。
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