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『劳俊铭』前半生追寻自我，后半生放下自我


北京联盟_本文原题：前半生追寻自我 ， 后半生放下自我
『劳俊铭』前半生追寻自我，后半生放下自我
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原文 | 斯科特·派克
1. 自我意识发展的三个阶段
人之所以会感到痛苦 ， 是因为有意识 。 意识是痛苦之源 ， 没有意识 ， 就感觉不到痛苦 。 我们帮助别人减轻身体上的痛苦 ， 最常用的方法就是麻醉他们 ， 让他们暂时失去意识 ， 感觉不到痛苦 。
但是 ， 面对心灵的痛苦 ， 则不能用麻醉的方式 。 心灵的痛苦与自我意识紧密相连 。 那些自我意识不强的人 ， 内心的冲突不会那么激烈 ， 也不会那么痛苦 ，而那些自我意识很强的人往往会很痛苦 。
对于心灵的痛苦 ， 麻醉和逃避不是办法 ， 有效的方式是超越 。 超越需要努力发展出自我觉察的能力 ， 在心理上与所遭遇的事情保持距离 ， 做到超然 。 为了更清楚地说明这一点 ， 我们有必要先来了解一下自我意识发展的三个阶段 。
在自我意识的第一阶段 ， 人不知道天高地厚 ， 随心所欲 ， 以为自己无所不能 ， 居然可以与上帝搏斗 ， 还差一点占上风 。
但经过一系列打击和挫折之后 ， 到了青春期 ， 人们结束了自我意识模糊不清的混沌状态 ， 真切地感受到自己的局限性 ， 也就看到了自己的边界 。 与此同时 ， 他们也意识到自己是独立的个体 ， 与别人不同 ， 渴望自己做主 。 这是自我意识发展的第二个阶段 。
自我意识发展的第三个阶段就是自我觉察 。 自我觉察 ， 是指从自我中抽离出来 ， 让自己成为一个旁观者去观察自己 。 对于自我来说 ， 如果上一个阶段意味着入乎其内 ， 那么这个阶段则是出乎其外 。
『劳俊铭』前半生追寻自我，后半生放下自我
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与自我保持着一定距离的我们 ， 既是观察者 ， 也是被观察的对象 。 我们不做评判 ， 也不强行干涉 ， 仅仅是去观察自我 ， 就像观看电影一样 。 观察我们的想法和行为 ， 愤怒和悲伤 ， 以及对于死亡的焦虑和恐惧 。
结果我们惊讶地发现 ， 那些强烈的情绪开始减弱、消退 ， 我们不再局限于自我之中 ， 心胸变得更加开阔 ， 人也变得更加豁达、淡定和从容 。 我们在自我觉察中变得超然 ， 在超然中获得超越 。
2. 观察性自我与超越
许多人为了逃避痛苦 ， 宁愿放弃意识的发展 ， 他们付出的代价是 ， 进入成年后 ， 由于观察性自我的缺失 ， 既不了解自己的情绪 ， 也无法觉察别人的情绪 ， 总是情绪化地待人接物 ， 情商很低 ， 拿捏不准说话的时机和分寸 ， 往往会说伤人的话 ， 做愚蠢的事 。
更重要的是 ，缺乏观察性的自我 ， 还会让他们丧失与内心的联系 ， 丧失心灵的力量 ， 发挥不出自己的潜能 。
但少数幸运儿 ， 他们不会由于懒惰和恐惧停滞不前 ， 而是会继续跋涉在这段艰难的旅途上 ， 发展出观察性自我 。
心理治疗之所以有效 ， 原因之一就是 ， 心理医生可以帮助病人训练观察性自我 。 病人躺在长椅上不仅是谈他自己 ， 同时也观察着自己谈自己 ， 观察着自己的感觉、情绪和想法 。
当它足够强壮时 ，个体就可以进入下一个阶段 ， 发展出所谓的超越的自我 。 借助超越的自我 ， 我们能够觉察到更广阔的自我空间 ， 能够更明智地决定何时、何地与为何要表达我们的本质 。
当意识发展到超越的自我这个阶段时 ， 并不是意味着我们不能发怒 ， 而是说我们不能随便发怒 ， 从而被愤怒控制 。
相反 ， 我们可以在需要发怒的时候发怒 ， 在不需要发怒的时候不发怒 ，也就是说 ， 我们可以控制情绪 ， 成为情绪的主人 ， 让自己获得情绪自由 ， 在心灵上更有力量 。
3. 自我与灵魂
灵魂是观察性自我发展的结果 ， 意识发展的最高成果 ， 就是灵魂 。


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