自悟历史：从宫廷台阁走向江山朔漠的"初唐四杰"
【自悟历史：从宫廷台阁走向江山朔漠的"初唐四杰"】
"山东之人质 ， 故尚婚娅" ， "江左之人文 ， 故尚人物" ， "关中之人雄 ， 故尚冠冕" ， "代北之人武 ， 故尚贵戚" 。 《新唐书·柳冲传》中的这段文字把当时几大社会群体的文化特征仅仅归结为地域性的心理习惯 ， 是缺乏历史分析的 。
事实上 ， 在这些相互摩擦的心理习惯的背后 ， 潜藏着既得利益者和现有实力者的权力斗争 。 今天我们就聊一聊从宫廷台阁走向江山朔漠的"初唐四杰" 。 一、门第观念根深蒂固
山东地区是汉魏北朝旧门阀的聚集地 ， 故而以"尚婚娅"的门第观念来维系其高贵血统的纯洁性；江左地区是东晋南朝新门阀的聚集地 ， 故而以"重人物"的品评方式维系其"九品中正制"的举荐途径；代北地区多为入主中土的少数民族 ， 故而以"重贵戚"的联姻手段来加强其传统大户的凝聚力 。
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在这种情况下 ， 以杨隋和李唐为代表的这些依靠军事实力而夺取天下的关中豪强 ， 便不得不以"重冠冕"的官阶勋爵而与上述既得利益集团相抗衡了 。 如果从社会发展的高度来审视这一问题 ， 我们还会发现 ， 在隋唐这一"婚"与"仕"的权力冲突背后 ， 暗含着"士"与"庶"的政治变革 。
魏晋六朝以来 ， 中国的政治权力始终掌握在少数门阀士族的手中 ， 而大批庶族地主根本就没有参与政治的合法途径 。 这种权力的垄断必然带来政治的腐败 ， 占据社会要职的往往是有门第而无能力的庸人 ， 个别有才学者也常常是谈玄论道、不务时政 ， 从而造成了社会的动荡和民生的凋敝 。
然而 ， 冰冻三尺 ， 非一日之寒 ， 要取消传统悠久的门第观念 ， 绝不是一蹴而就的事情 。 在这个问题上 ， 初唐的统治者是以渐进的方式进行的 。 如果我们以《氏族志》和《姓氏录》为标志 ， 似可将其分为太宗和武后两大阶段 。
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我们知道 ， 唐太宗在依靠关中军事豪强而夺取天下、继承大统之后 ， 便面临着与传统势力的权力冲突 。 为了从理论上削弱门阀士族的政治特权 ， 加强本朝政府的合法地位 ， 他便令高士廉、长孙无忌等人实施了一场意义重大的理论变革——重修《氏族志》 。
但是 ， 由于传统观念的巨大束缚 ， 只有在太宗的亲自干预下 ， 李唐王室和皇后两族才被破例提升为一等与二等；崔民幹等山东旧族虽屈居三等之后 ， 但仍然与三品以上的当朝官员平起平坐 ， 具有显赫的地位 。
与《氏族志》相比 ， 《姓氏录》主要实现了三大变革：一是将皇后家族提为一等 ， 与李氏王族相提并论；二是将当朝无官的传统士族干净彻底地排除在外 ， 完全废除了其政治特权；三是将五品以上的当朝官员全部擢为士族 ， 从而提高了大批庶族地主的政治身份 。
如果说姓氏制度的观念变革还只是在理论上调整了以往的士庶关系 ， 那么科举制度的实施与普及则是在实践上打破了以往的门第界限 。 这二者实际上是相为表里、互为前提的 。 从考试内容来看 ， 由于进士科在高宗以后以杂文为主 ， 玄宗以后又以杂文中的诗、赋为主 ， 因而进士取士的繁荣便间接地刺激了有唐一代审美文化的创造 。
二、武后时代之所以成为唐代诗风真正发轫的起点的原因
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其次 ， 在艺格律术形式上 ， 诗在此一时期的定型 ， 也是一个不应忽视的原因 。 尽管六朝时代文坛之崇尚骈偶与诗界之讲究声律的风习已为律诗的出现做好了准备 ， 但真正意义上的律诗却是在沈佺期、宋之问等武后时代的诗坛名宿手中定型的 。 试想一下 ， 倘若近体诗未在此时出现 ， 那么唐代能否成为诗的时代并留下如此丰富而灿烂的诗篇呢？
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