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「黄氏资讯汇编」黄氏的祠堂文化及祠堂建筑


【「黄氏资讯汇编」黄氏的祠堂文化及祠堂建筑】

「黄氏资讯汇编」黄氏的祠堂文化及祠堂建筑
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黃氏祠堂作为先祖崇拜与神灵崇拜的产物 ， 是黃氏先祖精神和英灵栖息的殿堂 。 祠堂是历史的教科书 ， 阅览本章节 ， 如同阅览一卷绵长的历史画轴 。 而黃氏祠堂文化作为一种相当有地方特色的黃氏家族文化 ， 它既蕴涵淳朴的传统内容 ， 也埋藏深厚的人文根基…
祠堂 ， 旧时又称为“祠庙”或“家庙” ， 多建于墓所 ， 故把祠堂称为“祠室” 。 按《礼记》规定 ， 只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖 。 直到明朝 ， 朝廷才开始允许老百姓建“家庙” 。 后来 ， 祠堂多建于家族的聚居地或其附近 。 最早由于发族尚不多 ， 便先置祠于宅中 ， 随着族丁的繁衍 ， 便开始专门建起宗祠乃至支祠 。
祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表 。 从民俗学家的角度看 ， 祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明” 。 作为中国民间保存最好的一种古建筑群体 ， 祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值 。 千秋功过 ， 于祠堂可见一斑；黄姓祖先 ， 从黃氏祠堂可知谱序流传 。
我国是一个文明古国 ， 其传统文化不仅独特 ， 而且源远流长 。 黃姓的祠堂文化作为黃姓家族文化重要组成部分 ， 远在几千年前的夏商周便开始萌芽 ， 到宋代形成较完备的体系 ， 明、清时发展到了高峰 。 从某种意义上说 ， 祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展 ， 是政通人和、国泰民安的具体体现 。
黄姓最早的祠堂始建于哪朝哪代已无从考证 。 现存的祠堂大都经过重修 ， 能保存旧貌的几乎没有 。 庐陵有座黄氏义城祠堂始建于元初 ， 算是比较久远的 。 一般黄氏祠堂盛于明清 。 尤其清代中后期 ， 大小祠堂遍布城乡 ， 其构筑宏丽、工艺精美 ， 大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体 ， 具有深厚的历史积淀和久远的传统风俗 ， 千百年来为族人所重视 。 完全可以说 ， 黄氏祠堂是中华博大精深的民俗文化中最突出的部分 ， 它所显示出的强大生命力长久不衰 。
现存的黄氏祠堂 ， 大多保留明代以来的建筑风格 。 即使重修或重建过的祠堂 ， 其结构、色彩乃至雕饰 ， 也基本保持明代以来的基本特征 。 所不同的是 ， 重修或重建过的祠堂 ， 多以石料和钢筋水泥为主 ， 间以木质架构 。 据统计 ， 遍布全国城乡每个角落的黃氏祠堂有数十万座 。 这些祠堂或精巧端庄 ， 或古朴凝重 ， 虽然建筑规模大小不一 ， 风格亦有所不同 ， 但它都极具浓郁的地方特色 。
黃氏祠堂一般都采用轴线对称布局 。 院落大都为三进 ， 偶见单座、两进、四进或五进 。 明代《鲁班经》记载：“凡造祠宇为之家庙 ， 前三门（山门） ， 次东西走马廊 ， 又次之大所 ， 此之后明楼、茶亭 ， 亭之后即寝堂 。 ”因此 ， 黄氏祠堂一般也由大门、仪门、走廊、明楼、享堂、寝堂等组成 。 有些祠堂在后部开辟庭院、花园 ， 不少祠堂还附设戏台 。 享堂是祠堂的正厅 ， 又称祭堂 ， 是举行祭祀仪式或宗族议事之处 ， 因此空间最大、用材最考究 。 寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所 ， 在里头均设有神龛 。 以上这些特征标志着福清祠堂作为公共建筑的性质得到了加强 。
黄氏祠堂具有分布广、规模大、建筑形式传统、历史文化内涵丰富等特征 。 由于祠堂是祭祖的神圣场所 ， 因此它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体 。 随处可见的黄氏祠堂 ， 不但巍峨壮观 ， 而且注入地方传统文化的精华 ， 与古塔、古桥、古庙宇等相映而成中华大地一大独特的人文景观 。
黄氏祠堂一般分为两大类：黄氏祠堂、历史名人专祠（即历史名人纪念祠） 。 其中前者约占98%以上 ， 在城乡均有分布 ， 尤其在农村更为普遍 。 黄氏祠堂 ， 有“总祠堂”和“分祠堂”之别 ， “江夏黄氏大宗祠”是全宗族的祠堂 ， 即大祠堂；“宗祠”和“支祠”属于“分祠堂” 。 无论建造“总祠堂”还是“分祠堂” ， 都是为了追祖德、报宗功 ， 敦睦族谊 ， 加强宗族的凝聚力 ， 并更好地传承血脉、延续荣光 。 有人将祠堂的地位和社稷相提并论 ， 足可见祠堂地位的重要性 。


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